jueves, 21 de octubre de 2010

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QUE GANE ARGENTINA Y QUE GANE EL PERU

AMIGOS, AMIGAS:

Enfatizo mucho en el tema de identidad nacional y en la necesidad de elevar la autoestima en el Perú porque me parece vital para superar diversas limitaciones y para contribuir al desarrollo nacional, se que ustedes también aportan significativamente.

Sin embargo, eso no significa que tengo una visión "patriotera" por la cual todo lo peruano me parece bueno y todo error, defecto o costumbre que atente contra la salud o los derechos los obvie. Por ello, es de vox populi a nivel mundial que en este momento se está corriendo mucho dinero para condicionar el resultado del partido Perú-Argentina, y para colmo ya un jugador peruano declaro que existe esa actitud y que todo lo que sea para ganar esta bien, o sea que si reciben dinero de otros para ganar es moral, que tal moral de estos jugadores y dirigentes, por otro lado se especula que Argentina no se quedara con los brazos cruzados y hará todo lo posible para ganar. Esto es pues un negociado, donde el deporte está en segundo plano.

Por otro lado, muchos medios de comunicación y comentaristas promueven un gran negocio que es sobrevalorar a la selección peruana para generar mayor atención y ganancias con este partido (como con los anteriores partidos de Perú), no interesa el deporte sino el negocio, como dijo un comentarista: " a nosotros los periodistas nos conviene por ejemplo que la final sea entre la U y el Alianza..."

Se habla dentro de este contexto de negocio, no de deporte ni de actitud patriota, de "el orgullo nacional" por lo cual Perú debe ganar a Argentina. Esto aparte de lo casi imposible de ganarle (pues Argentina saldrá a ganar porque se juega su eliminación y porque juegan en su cancha), no creo que mejore la imagen nacional ni el orgullo nacional. Para colmo algunos jugadores mencionaron que "dedicarían el partido al Zambo Cavero", el colmo quizá quieren que muera dos veces.

Del principal goleador argentino, Solano ya declaro: "hay muchas formas de pararlo, por ejemplo con un balazo...." Y otros hablan que ojala no nos goleen mucho...

Dentro de lo mencionado, que significaría que gane Argentina: 1) que iría al mundial de fútbol un equipo que siempre ha sido de calidad, 2) que Perú no tiene nada que ganar en este partido y que no le garantiza salir del ultimo lugar, 3) que si Perú perdería se haría más evidente que la selección esta mal y que somos ultimo lugar, 4) que gane Perú dicen algunos para favorecer al entrenador, para qué si ni vergüenza tiene y se ha quedado pese a ser un perfecto perdedor y ahora se ve que Uribe estaba mejor, 5) que Perú no ganaría con un partido ganado a Argentina pues dirían: "si quedamos últimos pero le ganamos al ex campeón mundial Argentina", eso serviría solo para engañarnos, 6) que muchas veces se aprende más de una derrota que de falsos triunfos, es mejor que a estas alturas se evidencie claramente la situación del fútbol peruano y no se maquillen las cosas, 7) no nos sentiremos menos orgullosos de Perú porque pierda con Argentina, lo que daría vergüenza es que juegue mal hasta el final y peor que se vea se han vendido, pero Perú no se puede sentir menos por jugadores que son repudiados por su mal juego y por dirigentes que son una vergüenza, la vergüenza de ellos no es nuestra vergüenza, tenemos muchos aspectos por los cuales sentirnos orgullosos de Perú, si ellos quieren maquillarse para disimular sus errores es su problema. 8) El "Zambo Cavero" amaba al Perú, le dio fe, no puede mezclarse con los que no demuestran ningún amor al Perú ni juegan con fe, 9) Si hay buenos jugadores peruanos que se salvan por su actuación, el que los demás jueguen mal no les quitará el reconocimiento nacional, 10) Que gane Argentina generara que las empresas y los dirigentes vean que se les va el negocio y que tienen que corregir, ellos no cambiaran porque se los pidamos, porque los pifiemos, etc. sino si los resultados van contra su negocio.

La mejora de nuestro deporte y especialmente de nuestro fútbol, debe partir de reconocer nuestros errores, nuestras limitaciones y no engañarnos. El "Zambo Cavero" es sobre todo peruano pero ahora es un hombre universal, un patrimonio de América como lo reconoció la OEA, invocarlo podría servir en una selección como aquellas de calidad que tuvimos pero no con esta selección. Recuerdo que cuando a Borges le dijeron: "Argentina es campeón mundial" el respondió: "Esa selección, esos jugadores son campeones mundiales, no Argentina porque nosotros no hemos jugado..."

Pero a los que lucran con las esperanzas deportivas les interesa solo como lucrar más y no que mejoremos, que se les acabe la mamadera les servirá de lección.

Es importante que se trabaje por nuestro deporte, que eduquemos de diferente manera a través del deporte, que sea transformador, que propicie el desarrollo personal y el nacional, que no sea solo negocio, valoro a las instituciones que contribuyen a ello y ya he comenzado a colaborar con ellas para que sea hechos y no palabras. Los invito a contribuir a un cambio en la educación y en el deporte para engrandecer al Perú, eso si elevaría el orgullo nacional, eso si seria un homenaje al "Zambo Cavero".

Con todo lo mencionado saquen la cuenta y veamos claro los intereses en juego. No creo que es patriotismo negar la realidad, ni caer en el fanatismo, ni justificar lo indefendible. Salvo mejor parecer.

Saludos, un abrazo y gracias por su atención.

Víctor Montero López

Videos interesantes

UN VÍDEO PARA QUE NADIE VENGA A PERÚ


AUTOR: VÍCTOR MONTERO LÓPEZ[1]


En un artículo anterior[2] señalé que debo confesar que aparezco en muchos vídeos pero en ningún vladivídeo, y que tengo a la vez una colección de vídeos donde se evidencia una gran producción científica y cultural en nuestro país y en el mundo. Dentro de esos vídeos tengo uno sobre Perú que se difundió ya hace varios años a través del Canal de Cable “People and Arts”, es dentro de la serie “Planeta Solitario”. Dicha serie brinda un panorama muy interesante del mundo y actualmente se emiten programas similares que son continuidad del anterior pero con otros nombres (Viajeros, Secretos, Trotamundos, etc.) a través de canales como “Travel and Living”. El programa mencionado también se ha emitido en otros canales como Discovery Channel, National Geograhic, etc., e incluso alguna vez los ha emitido Canal 7, ojalá no haya pasado el vídeo mencionado.

El vídeo de Perú en referencia tiene por lo menos unos 10 años de difundido y posiblemente millones de personas lo hayan visto. Sí, es el mismo vídeo controversial que ha estado siendo difundido por LAN CHILE como un material promocional de turismo. No se trata por tanto de un vídeo reciente, sino que se viene difundiendo hace años, ante la ignorancia de los responsables de Comunicaciones, Turismo, Relaciones Exteriores, etc. Desde hace años atrás, se ha llamado la atención sobre estos materiales que desprestigian a nuestro país, pero ver, oír y callar. Esto ha salido a luz solo porque fue denunciado por una persona que viajó en LAN CHILE y vio el vídeo; luego esta compañía dijo que hacía un mes ya lo había retirado, pero era mentira porque nuevamente salió a luz porque otra pasajera lo filmó probando que se seguía emitiendo. Cual fue la reacción de los Congresistas y de la Presidencia, desconcertante: mucho palabreo y aspavientos, pero al final evasión, otra vez ver, oír y callar. A esto le ha seguido la opinión de diversos comentaristas en los medios de comunicación que han señalado que les parece exagerada la crítica al vídeo. Veamos porque todos ellos están en un grave error.

El programa “Planeta Solitario” y similares programas con otros nombres abarcarán unos 60 países, los cuales todos he visionado, de todos ellos el vídeo de Perú es el peor en términos de contenido y de calidad técnica, ellos tienen unos 5 presentadores, y el que presenta el vídeo de Perú es Neil Gibson, que es el peor presentador, los otros 4 hacen su trabajo muy bien; y de todos los vídeos donde actúa el presentador mencionado el de Perú es donde peor actúa y no acierta una en todas sus intervenciones, ninguna opinión ni comentario es bueno ni siquiera cuando alaba a Machu Picchu diciendo: “¡oh, qué hermoso!”,porque es pobre y cualquiera podría decirlo, más aún si antes y a continuación desdice la frase.

En general, el vídeo es muy aburrido por cómo se han escogido las imágenes y los comentarios del presentador que es pésimo y es el típico “gringo tonto”. Los encuadres, movimientos de cámara, montajes, planos, etc son pésimos. Para hacer eco con todo, la música de fondo es pésima y nada pertinente. Muestras hay muchas como por ejemplo la imagen de hierros viejos de un bus o de un tren, lo cual solo serviría para resaltar el pésimo estado de los vehículos; pero en general la retórica de la imagen es muy deficiente y prejuiciosa.

Se muestra una Lima llena de basura y una calle del Centro de Lima derruida, y es que en ese entonces dicha calle estaba en construcción y hoy es muy bella y visitada. Luego a lo largo del vídeo solo veremos indios, desiertos, desorden, etc. Pero sobre todo está muy atento a los recolectores de basura para filmarlos incluyendo uno en el camino de Cusco.

Se parte de mostrar los caminos y carreteras en muy mal estado, sin asfaltar. Evidentemente, que esta situación ha cambiado y hace referencia a una realidad de hace ya muchos años atrás, está por ello muy mal que se siga difundiendo. Pero la misma producción inicial es equívoca por tratar de resaltar este hecho.

Además se habla que “en el 80 se cerró la carretera al turismo debido al terrorismo”, fuera de contexto esto puede aparecer como que el terrorismo afecta hasta hoy al turismo, lo cual no es cierto. Dice luego que “el mejor modo de viajar es en el techo de un viejo autobús” pero lo malo es que tiene que agacharse al pasar un túnel, destacando que hay 30 túneles.

Se resalta que los ómnibus interprovinciales son muy viejos y que no tienen baños y que hay baños en la carretera y que como es tan largo el viaje da ganas de orinar, pero el presentador entra a un baño en la carretera y se ve la imagen de que él sale horrorizado y orina fuera del cuarto de baño. Esta imagen también es equívoca porque ahora las empresas de transporte cuentan con baños y algunas brindan muy buena atención y comodidad, solo hay algunas empresas que tienen unidades viejas, pero uno puede seleccionar calidad, evidentemente un turista no va a seleccionar lo peor. Los restaurantes que brindan servicios higiénicos también han superado los baños en carreteras que era una realidad muy antigua.

Muestra asimismo, vendedores ambulantes en el camino y critica a los limones dulces diciendo que “esos limones son muy ácidos”.

Sigue una presentación muy pobre de la playa de Huanchaco, que no muestra para nada lo más valioso; sino una imagen absurda del presentador tratando de cargar al hombro un caballito de totora y luego navegando pésimamente; para nada se habla de las habilidades de los navegantes moches y su cultura.

Continúa una presentación de una sesión con un “chamán” (por supuesto, no es de los más valorados y resaltando se mezcla absurdamente objetos e imágenes, sin explicar qué significa y por qué), esto totalmente desconextualizado y con una pobre asociación técnica que busca indicar que es de noche. Finalmente, el presentador termina con una calificación de la sesión como “pura magia india”.

Luego, viene Iquitos y en vano se ve imágenes del avión, pero para nada imágenes de la selva, se pasa a un espacio del río Amazonas y el presentador hace referencia a que el río está muy sucio y que apenas se ingresa le muerden las pirañas (acompañado de imágenes donde él se resbala sucesivamente en el fango y luego muestra su mano herida). Esto es totalmente absurdo, cómo en una zona donde cae hojas, troncos, tierra, etc., el agua va a estar cristalina; menos cierto es que los ríos están llenos de pirañas e inmediatamente muerden.

Asimismo, el presentador se hace acompañar por un “guía” totalmente ignorante sobre biología que no puede responder cuando le pregunta que tipo de piraña es y solo responde “piraña” y luego a continuación ambos se ponen a pescar pirañas.

Sigue la imagen de una choza selvática muy pobre y llena de adultos y niños, el significado es claro. Podría aprovechar esta y otras imágenes para hacer una crítica social o poblacional, para reflexionar pero nada: es cosa de indios.

No se hace mención alguna de la riqueza de la selva y de sus atractivos. Mas bien, dice que “con suerte uno puede sobrevivir”. Luego se muestra a una rana venenosa al cual tiene especial empeño en seguir. Sigue la imagen de un mono del cual se destaca que “es muy peludo”. ¡Cuanta estulticia hay que soportar!

Muestra imágenes de Ica que se reducen a un desierto y se resalta que son desiertos que recorren todo el país con escasos oasis.

Luego enfoca las tumbas profanadas o saqueadas, viéndose puros huesos y calaveras; resalta la imagen de una calavera con pelos. Luego aparece el presentador totalmente solo en el desierto en silencio. A buen entendedor...

Se enfatiza en la destrucción masiva de un cementerio porque la gente es pobre y que los mejores tesoros están en Europa o Nueva York. El presentador expresa que se ven “puros huesos y cerámica rota y que dentro de pocos años solo quedará arena”.

De Nazca se dice que es uno de los fenómenos más extraños de la tierra, y resalta que tiene una bolsa por si le da naúseas al sobrevolar las líneas. Indica que estas líneas están “en un desierto de las Pampas de San José” y resalta que esto se debe a la matemática Reiche, pero sin explicar quién fue ella y su amor al Perú, ni el valor que descubrió en estas líneas y su significado.

Resalta que Nazca fue una zona fértil que se convirtió en árida, sin ninguna explicación histórica ni ecológica.
El “presentador” pregunta sobre las teorías sobre la construcción de las líneas, para finalmente interrogar a su interlocutor si ha visto algún OVNI por allí.

Luego, muestra el Lago Titicaca diciendo es “el más alto y mayor de Latinoamérica”, pero incluyendo la imagen absurda de un adorno. El mejor comentario que se le ocurre es decir: “cuando niño me reía del nombre Titicaca...”

Observamos las islas flotantes de los Uros, sin explicación histórica, significado o referencia alguna; presentándolas como algo “raro” y camina tambaleándose y resaltando que si tuviera “unos kilos más me hundiría”. Dice que alguien puede caerse que es peligroso y pregunta si “alguien se ha caído y ahogado”, la respuesta es sí, sí. En siglos habría que preguntar cuando se cayeron. A continuación, dice que se corre el peligro de que se incendie toda la isla. Se concluye con una imagen absurda en primer plano de unas zapatillas.

Sigue, la isla de Taquile, pero enfatiza que hay que ascender 1,200 peldaños, luego llega a la cima saltando y contando 17, 18, 19, 520. ¿Para algo será bueno ese “presentador” o “travel”?

Se le ve entregando una bolsita con frutas para la comunidad. Luego se muestra luciendo un gorro y dice que depende cómo se lo coloca para indicar busca pareja.

Enfoca una cosecha de papas, toma un licor y llora a continuación. Habla de la “danza del tunio (por decir “chuño”)(¿?). Aplasta las papas con los pies y dice: “no me pienso comer estas papas” (por sugerir que es cochino).

Comenta que “Cusco es la Florencia de América”, lo cual no es afortunado. Las comparaciones no son pertinentes y cada ciudad tiene un valor único.

Se le ve en la habitación de un hotel muy pobre y simple y dice: “con un techo tan bajo que uno no puede estirarse”. Es decir, es el turista más pobre del mundo pues habiendo tan buenos y cómodos hoteles eligió uno pésimo. Realidad que a la actualidad también ha cambiado pues son pocos los hoteles que se ofertan así a los turistas.

Al gringo (go home) se le ve en la estación del tren, pero se le ve perdido, corre para alcanzar el tren, pero viaja finalmente sentado en el andén. Dice que el Cusco es un viaje obligado (otra frase sin suerte) y que “la mitad del Perú vive allí y habla el antiguo idioma yeshua” seguro por decir la sierra y decir “quechua”, pero igual es equívoco.

Se ve un tren lleno de pasajeros y pone en la boca de dos de ellos que no le gusta el baño que sean francas”. Pregunta cúanto dura el viaje, repite 12 horas y dice burlonamente: “la hora peruana...” Parece que sí ha sido asesorado por alguien que está preocupado por repetir todo lo negativo de Perú.

Panning y travelling (recorridos con la cámara) para imágenes del Cusco y el presentador caminando por sus calles, sin explicar sobre sus construcciones, casas, iglesias, ni calles, ningún comentario.

Sigue un “Festival del Inti Raymi” (¿?) e interroga a un “especialista” que dice que es “una festividad local popular” y el gringo tonto resalta: “¡Entonces no es para los turistas!”

Se ven indios cargando el anda del “Inca” resaltando que todos lo seguían y adoraban sin ninguna contextualización o explicación histórica.

Pide chicha y la toma, para luego decir que “es muy dulce”. Es decir, no hay nada que no lo critique o sobre la que mencione una frase impertinente.

Se indica que el Incario “a pesar de su grandeza solo duró un siglo”, que en Sacsahuamán se dio la batalla final, y que “en la lucha se cortaba cabeza y pies a los españoles capturados y a los prisioneros incas se les cortaba las manos, finalmente ganaron los españoles y los incas tuvieron que retirarse. Ese fue el final del Imperio Inca”. Es decir sucesivas tergiversaciones históricas, atentados a nuestra identidad nacional y contra España; y presentación como que fuimos un Imperio bárbaro, necesario a civilizar)

En la Ceremonia del Inti Raymi, destaca el sacrificio de una llama, se hace un primer plano al acuchillamiento de la llama y el presentador hace un gesto de horror. La explicación de la ceremonia es brevísima y muy pobre.

Sobre la estación del tren enuncia: “el problema de esta estación es que hay una hilera uno tras otro y no se sabe...” Es decir presenta como que todo es un desorden, pues supuesto entonces todavía no estaba en servicio el tren de turistas en el Cusco que ha merecido los mejores elogios a nivel mundial.

Espera del tren hacia Machu Picchu, y dice al subir que “una palabra útil para subir es permiso, permiso”, como si fuera una palabra rara y no haya el equivalente de “excuse me” o quizá quiso decir “see you later, alligator. I a while, crocodile”. El gringo tonto dice: “permiso que significa ¡apartate de mi camino!” “Voy a intentar porque tengo que abrirme paso entre todas estas legumbres...” Luego, conversando con otro turista, destaca que el tren está muy lleno y resalta el hecho del posible soroche en Arequipa”.

Usa el camino de los Incas y destaca que hay que tomar previsiones “porque sino pueden sufrir graves consecuencias”. Luego, una imagen de una mujer gorda sentada que dice que tiene las piernas “dormidas” y que quiere regresar.

El gringo o go home, señala que “los Incas se retiraron a las montañas luego de su derrota” y que “como ellos no conocían la rueda utilizaban los chaskis, que eran corredores que recorrían 2 kms. Con un mensaje que se lo pasaban a otro chaski que seguía corriendo” (el colmo definir así a los chaskis y una distorsión total de la historia Inka).

Otra vez el gringo go home diciendo: “llevo 5 horas caminando y me duelen los pies, este pie ni siquiera lo siento, ¡qué ampolla tan grande!”, “he perdido kilo y medio caminando”. Es decir algo que motiva mucho a los turistas que es el camino de los Inkas es presentado como la mayor tortura cuando él lo eligió como ruta. A continuación, se acerca a otro turista que dice que “los tres días de caminata (que antes se presentó como tortuosa) es mejor que Machu Picchu”, porque mejor son los fotos y uno ve tantas que luego se decepciona. Es decir, hasta Machu Picchu aparece al final como sin ningún valor o como es exagerado lo que se dice de él. Igualmente, se ve una escena donde el gringo tonto dice que tiene los pies terribles, hinchados y que ojalá no se los amputen.

Al llegar a Machu Picchu lo define como “una cicatriz de piedra en el paisaje” (qué metáfora tan mala y horrible, zapatero “go home” a tus zapatillas).

Menciona el esplendor de las construcciones y que “es una final precioso para mi viaje”. Es decir, niega todas las mentiras, frases tontas, etc dichas, sin siquiera tener conciencia del daño que ha hecho con sus supuestos chistes o comentarios, recordemos con Freud todo lo inconsciente que está detrás de un chiste o frase.

Frase final: “Perú es un país colorido, con una belleza rústica”, es decir definido prejuiciadamente, solo indios simpáticos llenos de atraso que es turismo. Mejor hubiera terminado con una fuerte crítica que hubiera reorientado o salvado algo.
Despedida: “en algún lugar se encuentra la fabulosa ciudad del Dorado, quizá a la vuelta de la esquina”. Tergiversación, confunde los mitos con realidad o broma, es decir puras asociaciones desafortunadas.

En resumen, puros cerros, desiertos, desorden, basura, indios poco civilizados, nada de edificios ni de ciudades, nada de obras de arte, nada de bellezas ecológicas, total ignorancia de las riquezas naturales: No hay mención de los 10 patrimonios históricos y naturales que tenemos, nada de los artistas, nada de sus producciones. Solo especial preocupación por ser hipercrítico y hacer críticas injustas y llenas de falsedades. Solo hay una sierra analfabeta y una selva peligrosa, ambos en la prehistoria.

Sobre todo se ha ofendido a los peruanos, no se revalora al habitante de la costa, sierra y selva, no se habla de su lucha, logros, de sus producciones. No se habla de lo que significó el Perú en la historia y respecto al presente es totalmente ajeno.

Como es posible surja este vídeo, si cualquier alumno de Comunicación puede hacer un vídeo mejor. Esto crea sospechas de cierta premeditación. Mas aún, si entre los diversos vídeos sobre Perú muchos de ellos de alta calidad, justamente se eligió este vídeo para difundirlo.

Peor aún es la actitud de los Congresistas y demás autoridades involucradas que realmente dan vergüenza. Esto es más fácil de explicar si se ve que hay intereses creados como el que tengan el ofrecimiento de LAN de tener 50% de descuento por pasajes aéreos y algunos hasta hayan viajado gratis. Con mucha razón, el pueblo no cree en esta clase política que no demuestra patriotismo y la numerosas apariciones en los medios son para escándalos personales.

Lo detallado anteriormente espero haga reflexionar a los comunicadores y a todos aquellos que dijeron que las críticas eran exageradas o desmesuradas. Que los políticos estén a la caza de cortinas de humo, no significa no sea grave la denuncia sobre este vídeo.

Por qué Toledo, Olivera y demás políticos no reaccionaron ante este vídeo tan perjudicial para el Perú como lo hicieron frente al vídeo Kuori Montesinos, ante el que reaccionaron solo para lanzarse hacia el poder; pero luego han prestado poca importancia a otras denuncias de corrupción.

No es raro que tengan que pasar situaciones graves para que se repare en cómo se perjudica al Perú. Solo denuncias mediáticas hacen visualizar esto para la clase política, pero lo que se emite por los medios de comunicación poco importa.

Han surgido diversas iniciativas sobre todo de parte de los estudiantes, para pronunciarse y protestar sobre este vídeo que daña la imagen del Perú: listado de firmas, marchas de protesta, comunicaciones vía internet, etc. Igualmente, algunos cineastas y productores como Llosa se han ofrecido a producir un vídeo promocional sobre Perú. Espero que estas y otras iniciativas prosperen.

Pero sobre todo Chile y especialmente LAN CHILE deben brindar una especial satisfacción y compensación al Perú, tratando además de reparar al daño ocasionado; e igualmente, la empresa productora del vídeo debe compensar al Perú. Creo esto no involucra a otros presentadores de ese programa “Planeta solitario” u otros similares. Sí es muy sospechoso que sobre Perú se haya producido de esa forma.

Ahora, lo más importante no es lo que hagan otros, sino lo que hacemos por nosotros mismos y esto implica que se haga medidas efectivas para mejorar el transporte, el turismo, la seguridad, que se supere la indolencia, que se invierta en salud y educación significativamente, que se haga algo por las poblaciones más desfavorecidas y no solo medidas demagógicas. Necesitamos que los enemigos del progreso enunciados por Basadre: los congelados, los incendiados y los podridos sean realmente enfrentados por la Justicia. Necesitamos de una mejor política de Relaciones Exteriores, necesitamos de que políticos antiguos y que todo lo traducen ocultando la verdad como el Premier sean cambiados. Necesitamos de que no se ignore la violencia denunciada por la Comisión de la Verdad, que superemos a los nuevos Ciprianis o Fujimoris. Y necesitamos que las actividades de inteligencia se centren en cuidar la imagen del Perú, y prever que no se paseen como por su casa para luego desprestigiarnos.

Así como el vídeo Kuori-Montesinos fue la prueba para que se vaya Fujimori, este vídeo prueba que esta clase política debe irse, ni un solo voto a sus candidatos en las próximas Elecciones y si salen antes, porque motivos sobran, en buena hora.

Hay que recordar que también existe otro vídeo que se difunde por cable sobre Perú y que mas bien es una promoción a Fujimori y se lo presenta como un Presidente de los más grandes logros de nuestra historia y se minimiza las acusaciones contra él. Asimismo, existe otro vídeo promocional con Eliane y Toledo donde ellos se promocionan que muy poco se ha difundido, pero con estos personajes mas bien nos desprestigia porque no son conviene nos asocien ni a Fujimori, ni a Toledo ni a Eliane ni a ningún político que tenga mala imagen.

Recordamos también que existe un aviso denunciado por Hildebrandt donde se burlan de Perú sobre supuesto tren electrico peruano asociado a suciedad y vejez. Pero esto poco importa a todos los que se rasgan las vestiduras o se lavan las manos como Pilatos, supuestamente dolidos por lo sucedido.

La indignación de los peruanos, especialmente los jóvenes, me ha hecho sentir orgullosos de ser peruanos. Basta ya de ignorar las denuncias, de minimizar pidiendo estar bien con nuestros vecinos y empresarios. Acabemos con los intereses creados que son los enemigos del progreso.


REFERENCIAS BIBLIOGRÁFICAS:

· Freud Sigmund (1910): Obras Completas
· Lacan J. (1972): Obras Completas
· Montero Víctor (1999): “Talk Shows: prepárense que ahora viene lo peor”. Ponencia al X Congreso Peruano de Psicología. Lima
· Montero Víctor (1995): Psicología de la Comunicación Social, Lima. Tetis Graf
· Montero Víctor (1995): Psicología e Identidad Nacional. Herencia Cultural y Nacionalismo. Lima. Tetis Graf.
· Montero Víctor (2000): Aspectos psicosociales del ejercicio del poder. Conferencia Casa Museo Mariátegui. Lima
· Montero Víctor (1982): Violencia, conducta y relaciones sociales. Boletín del Colegio de Psicólogos del Perú.
· Montero V., Arenas, Vallejos, Ventura y otros (2004): Psicologia Social, aportes desde la realidad Peruana (en impresión)
· Montero Víctor (2005): Los intereses creados.
· Montero Víctor (2005): Toledo, el Rey del traje invisible.
· Montero Víctor (2000): La vida en un vídeo. Revista Colegio de Psicólogos.
· D’Adamo, Beaudois V. , Montero Víctor (1992):El argentino feo. Bs. Aires
· Tarrioni Evelina (1992 ): Comunicación de masas.
[1] Psicólogo con estudios de Maestría y Doctorado. Catedrático Universidad de San Marcos. Profesor de Psicologia de la Comunicación Social. Secretario del Foro Peruano de Psicología Social. ExSecretario Colegio de Psicólogos del Perú. Presidente de 3 Jornadas Internacionales de Psicologia. Expositor en eventos de Madrid, Málaga, Cordoba- España, Cuba, Argentina, Chile, Colombia, Venezuela.

[2] Montero Víctor: La Vida en un Vídeo (2000). Revista del Colegio de Psicólogos.

Especiales Coyuntura Nacional

Por qué Fujimori debe ser condenado

Lima, viernes 3 de abril 2009











INTRODUCCION

He esperado a ver todo el juicio a Fujimori gracias a Canal N que televisó todas las audiencias, a escuchar a todas las partes e incluso al mismo Fujimori en su propia defensa para poder dar una opinión final sobre este caso. Si hubiera visto alguna posibilidad que Fujimori fuera inocente lo diría o por lo menos me abstendría de opinar en su contra poniendo a debate lo que me generaría duda. Pero vistos todos los documentos, testimonios, acusaciones y defensa, planteo este articulo analizando el caso y sus consecuencias psicosociales para el país.

MITOS SOBRE FUJIMORI


Hay un conjunto de mitos que no permiten analizar bien este caso pues lo necesario es objetividad para sacar conclusiones.

Uno de los mitos es que "Fujimori y Nagasaki son unos limitados en lo profesional, incapaces y poco talentosos". Esto es totalmente falso.

Nagasaki es un abogado que ha demostrado gran capacidad profesional, excelente formación, muy buena documentación. Lamentablemente pese a ser buen abogado ha defendido casos muy controvertidos, pero ha demostrado gran solvencia. Es el mejor abogado que ha podido tener Fujimori. Se ha esforzado y demostrado gran habilidad en el juicio.

Alberto Fujimori es un profesional muy bien formado, pero además con conocimientos en diversos campos, con capacidad para desarrollar diversos temas sobre todo relacionados a gestión, gobierno y administración. Es una persona de nivel y de gran inteligencia. Es posible sí que en lo que se refiere a su personalidad tenga algunos déficits relacionados a autoritarismo y rigidez, pero que a muchos puede gustar.

"El Presidente Fujimori" ha dicho reiteradamente Nagasaki, e igual repiten todos los generales acusados y los integrantes del Grupo Colina. Fujimori no es Presidente ni siquiera dejó inconcluso su gobierno, él renunció, él huyó. Fujimori es un acusado, esta frase solo tiene un fin de impacto, de crear un mito.

Un mito muy difundido es "Fujimori nos salvó del terrorismo". La derrota del terrorismo fue posible por el actuar del pueblo que lo combatió en diversos frentes, por el actuar de militares y policías patriotas que arriesgaron su vida, pero también por la acción heroica de las rondas campesinas. Si intelectuales, políticos, dirigentes, religiosos fueron asesinados por Sendero, es porque combatieron contra él. Si muchos quedaron inválidos, si muchos tuvieron que esconderse, arriesgar su vida, perseguidos, fue porque se enfrentaron a Sendero. Decir que la derrota del terrorismo es solo por el accionar de Fujimori es totalmente distorsionante.

Otros mitos son: "Fujimori fue un demócrata, honrado, ejemplar, decente, bondadoso, probo, moral". Lo que lleva a decir a un fujimorista: "él es infinitamente inocente".
Pero bien dice César Hildebrandt: "Este demócrata que cerró el Congreso, este honrado que permitió la rapiña más grande de la que se tenga noticia, este ciudadano ejemplar que convirtió a un edecán en fiscal para entrar a robar maletas en la casa de Trinidad Becerra, este hombre decente que tuvo como socio a Montesinos, este estadista al que defienden sujetos como Saravá, este ángel que vivió entre alimañas, este hombre ejemplar que dio un golpe de Estado cuando su esposa, en un rapto de bendita locura, denunció los asaltos de la hermana Rosa y del cuñado Aritomi a la caja de Apenkai, este probo encubridor de Miyagusuku, esta vergüenza que grita lo que lee y juega con la voluntad de olvidar de los peruanos, este señor Fujimori, en suma, sigue siendo exactamente el mismo miserable que la miseria moral adora y hace suyo." Acertado comentario que lo dice todo.

El mayor mito: "Fujimori no sabía nada". Esto es imposible, estos crímenes fueron publicados hasta por medios de comunicación al día siguiente. El control del Gobierno de Fujimori era tal que nada se hacía sin que él y Montesinos lo supieran. Además existiendo control militar en La Cantuta es imposible no se supiera de los secuestros. Fujimori ante los casos de Barrios Altos y La Cantuta, guardó silencio, los justificó, los archivó, protegió a los asesinos y finalmente los aministió. Respecto a los secuestros según declaración de Gorriti y Dyer hubo orden clara y alto riesgo hasta de muerte, el secuestro era claro. Fujimori mas bien sabe mucho. El juzgamiento de Fujimori es por casos concretos y en el caso de La Cantuta ya no puede negar que tenía conocimiento y no hizo nada.

Otro mito, "necesitamos a Fujimori o a Keiko para que nos gobierne". La presente coyuntura para nada necesita de un Presidente como Fujimori, menos Keiko, elegirlos seria retroceder como país. Hay muchos otros que pueden ser mejores gobernantes. Incluso Luis Castañeda, Ollanta Humala, Alejandro Toledo, Yehude Simon, Susana Villarán, Mercedes Cabanillas, y hasta César Acuña pueden ser mejores Presidentes en este momento, del pueblo depende buscar al mejor o buscar mejores candidatos, pero no es que solo nos quede Fujimori. Las obras de infraestructura demandadas sobre todo por los sectores populares no son de exclusividad de Fujimori.

"El grupo Colina no existió" es lo primero que se afirmó Nagasaki y el fujimorismo. Esto ha quedado desbaratado. Hoy el mismo Nagasaki afirma: "Colina existió cometiendo asesinatos".

Otro mito es que "el pueblo no apoya a Fujimori", esto es parcialmente cierto porque si bien es cierto los medios de comunicación se han pronunciado en contra de Fujimori a excepción de "La Razón" y lo han hecho por tratar de identificarse con la mayoría de la población. Hay numerosos sectores que respaldan y se sienten identificados con Fujimori y lo que es más interesante: no les interesa si es o no culpable sino el que salga libre y vuelva a gobernar; incluso justifican sus decisiones, las consideran necesarias.

Otro mito, "algunos creen que Fujimori es inocente". A estas alturas esto es cierto para muy pequeños sectores del país. No es que muchos crean en su inocencia, sino que quieren creer es inocente (la minoría de esa minoría) y otros no lo creen inocente pero creen debe ser perdonado por lo que hizo como gobernante. Según encuesta PUCP, el 64% cree que es culpable y el 25% inocente, pero 18% cree será sentenciado por todos los cargos y 72% solo por algunos cargos, y solo un 6% cree será inocente de todos los cargos, y un 77% cree sí tuvo conocimiento de los atentados a los derechos humanos. Es decir se conoce de su culpabilidad pero algunos lo justifican y aun pese a creer es culpable votarian por Keiko.

Otro mito, "Fujimori y Montesinos cada uno ha actuado por su lado, Fujimori no sabía muchas cosas que hacia Montesinos y este ultimo es el verdadero culpable". Esto es totalmente falso. La misma Keiko Fujimori dijo sabía y desconfiaba de lo que hacia Montesinos y se lo dijo a su padre pero el le tenia confianza, que ahora ella se desdiga es estrategia creyendo la situación es más favorable. Montesinos, los medios, la CIA, especialistas, testigos, han señalado la clara relación de acción conjunta Fujimori- Montesinos. Recordemos que cuando "era necesario" ambos aparecieron juntos en TV y Fujimori lo avaló.

Otro mito, "en el juicio Fujimori y Montesinos actuaron por separado". Esto es falso. Fue claro que coordinaron y no solo eso, esos gestos de reverencias, alabanzas de Montesinos a Fujimori y de insultos hacia sus acusadores, no fueron casuales fueron un mensaje hacia todo el país. Incluso los gestos intercambiados como los guiños entre ambos, es un mensaje para decir estamos juntos y vamos a actuar sobre nuestros opositores, todavía controlamos muchas cosas y tenemos poder.

"Keiko no sabia nada de lo que pasaba", es otro mito, ella tenía información, no en vano desconfiaba de Montesinos, ya a los inicios del gobierno de su padre hubo un enfrentamiento entre su tío Santiago Fujimori y Montesinos por el poder. Era voz populi que había dos fuerzas y que Montesinos triunfó y Fujimori lo avaló.

"Keiko Fujimori es preferible a Humala y muchos otros males, es buena gente, seria una buena gobernante", es otro mito. Keiko dio la razón a su padre en el conflicto con su madre y lo hizo por dinero y afán de poder, e igual sucedió con sus otros hijos, son pues calculadores y no los guía razones sentimentales. Se prestó para la farsa del "segundo matrimonio de su padre", segunda pareja que ni se interesa hoy por Fujimori. Keiko no es una persona preparada para gobernar, eso en un mito, no tiene los conocimientos ni la capacidad. Cualquiera de sus posibles opositores está mejor preparado y se ha sobredimensionado lo negativo de ellos presentando falsamente que ella sería "un mal menor". Es falso también que "élla no supo nada".

"El que capturó a Abimael Guzmán ahora va a ir a la cárcel". Fujimori no capturó a Guzmán, tampoco Montesinos, ellos ni estaban enterados y luego persiguieron al general Vidal que dirigió la captura. Los especialistas policiales y militares precisan que este es un problema técnico y Guzmán iba a caer, no fue decisivo ni Fujimori ni Montesinos. Más aún Fujimori no les brindó ayuda al grupo que capturó a Guzmán según afirmación de Vidal y aun sin Fujimori Guzmán hubiera sido capturado. Pero bien dicen, que muchas veces los enemigos se parecen, pues Fujimori y Guzmán se parecen en mucho, no es raro pues que el líder terrorista lo felicitara por TV por destruir los partidos políticos y otros actos. Ambos justifican sus actos en función de sus objetivos históricos. Ambos consideraban válido pasar por encima del orden jurídico. Ambos tienen seguidores que desdeñan o consideran una traba el sistema democrático. Ambos tienen seguidores que no creen en el sistema jurídico y democrático pero creen hay que utilizarlos para sus fines. Ambos legitiman sus métodos pese a que atenten contra la democracia.

"No debemos ser malagradecidos","el fue el mejor Presidente del Perú", esto se mide por diversas obras de construcción (pistas, colegios, etc.) y por "la derrota del terrorismo" o "pacificación del país". Es común que se asocie la valoración de las autoridades por las obras que hace y todo lo otro se disculpe. Y la lógica de guerra implementada generó que se acepte la violencia, que se diga por parte de algunos pobladores que "derechos humanos es terrorismo". La lógica instalada adrede es la del miedo, el terror, la amenaza, el odio, el desprecio, la exclusión, la negación del diálogo, el considerar a la democracia como traba. Tanto los grupos terroristas de ambos bandos la promovían. Con esta "lógica de obras" Odría superaría a Fujimori. Y esto explica porque tantos dictadores han tenido gran aceptación social como Hitler, Mussolini, Franco, Pinochet, Stalin, Sánchez Cerro, Odría. Pero es la orientación, la transformación social y la generación del desarrollo propiciadas lo que realmente tiene proyección futura y es lo que define la calidad del Presidente y esto está relacionado además con la crisis del Estado y el país.

"La justicia peruana va a actuar autónomamente", esto es parcialmente cierto. Formalmente, el jurado ha actuado impecable, imparcialmente, con gran calidad profesional, con buen manejo, pero la preocupación de Nagasaki por "ganar el juicio mediatico" demuestra que los medios de comunicación y la presión internacional son factores que influyen y esto no es nuevo siempre se ha dado a lo largo de la historia. Las decisiones no solo van a ser jurídicas sino políticas. Y la apelación va a encontrar un panorama de jueces en su mayoría con influencia aprista y fujimorista que pueden favorecer a Fujimori. Se sabe que muchos que tienen fuerte influencia a altos niveles del Poder Judicial simpatizan con el fujimorismo. Es posible y esto es claro para cada vez mayor numero de personas, que la posibilidad de una sentencia que absuelva a Fujimori en este juicio es prácticamente imposible, uno fácilmente puede deducir tendremos una condena, pero luego cuando se apele el panorama no es tan claro. Lo político juega un papel y eso lo saben todos los actores y todos han jugado políticamente. El discurso final de Fujimori en su juicio demuestra que esta seguro en una condena y ve debe actuar políticamente promoviendo la actuación política de sus hijos.


SOBRE LA MEMORIA

La desmemoriada congresista Martha Moyano habló de los "desmemoriados" que no recuerdan el gobierno de Fujimori y también habló de "aquellos que tomaron su avión y se fueron a otros países". La que quiere olvidar y contar otra historia es esta congresista, pues olvida que la lucha central de su hermana fue contra el gobierno de Fujimori y no por ello Sendero Luminoso dejó de tenerla como víctima.

Olvida que desde que entró Fujimori entró con engaños sobre su condición y luego apenas ingresó ejecutó una medida que prometió no realizarla como fue el fujischock que generó millones de pobres en el Perú.

Olvida cómo ante la denuncia de algunos congresistas como Pease ante estos asesinatos su bancada impidió que siquiera se discutiera, impidió toda investigación.

Olvida toda la política de encubrimiento a los asesinos que incluso terminó con un perdón que dieron en el Congreso los congresistas fujimoristas a todo el Grupo Colina, no sin antes Fujimori los condecorara. Finalmente el Ejecutivo promulgó la Ley de Amnistía.

Olvida que fue la policía la que capturó a Abimael Guzmán, y que tuvieron actuar con presteza para evitar se siga manipulando el tema del terrorismo.

Olvida que la guerra sucia llegó hasta casi todos los diarios de circulación nacional. Olvida que el que tomó un avión para huir fue Fujimori por haber sido descubierto y renunciar a la Presidencia por fax, no es pues la persona "valiente", "el héroe" que se presenta.

Olvida que Fujimori se acogió a la nacionalidad japonesa para protegerse, que postuló al Parlamento japonés fracasando y que si está en Perú es porque fue capturado y juzgado por la Justicia chilena, está pues obligado.

Olvida, que Fujimori y Montesinos no solo fueron corruptos sino que facilitaron una enorme corrupcion pues diversos delincuentes pretendieron adueñarse de diversos sectores del Estado con fines de robo y políticos. Pero ademas fue no solo corrupto sino corruptor pues indujo a muchos a delinquir.

Pero presentar como que todos los males se lo debemos al fujimorismo no sería correcto pues hubo desde hace buen tiempo gran corrupción en el Estado y una gran crisis de la clase política que facilitó llegara Fujimori al poder. Fujimori no cambió nada de la estructura del Estado, por tanto los "cambios necesarios" con que justificaba el golpe del 5 de abril solo fueron un pretexto. Por tanto, acrecentó y multiplicó la corrupción.

Olvida que el control durante el gobierno de Fujimori llegaba a todas las esferas, que dio carta libre a Montesinos para controlar los Poderes del Estado, el aparato militar y hasta los medios de comunicación. Esto que era público, que todos podían ver, ¿no lo vio Fujimori? ¿no se enteró que sucedía?

Olvida que esos "caviares" a los cuales insultan el fujimorismo y los conservadores, lucharon por afirmar la democracia. Olvida el papel de Valentín Paniagua y Gustavo Mohme Llona. Olvida las denuncias de diversos congresistas, políticos y militares como: Pease, Alberto Andrade, Javier Diez Canseco, Grados, Cáceres, Pérez de Cuéllar, Walter Ledezma, Rodolfo Robles, Tapia, Susana Villarán, Beatriz Merino, Del Castillo, Helfer, Gorriti, Huamán, Soberón, el Foro Democrático, Mujeres por la Democracia, los familiares de las víctimas, la Coordinadora de DDHH, numerosos comunicadores sociales y analistas políticos (Cecilia Valenzuela, Gustavo Gorriti, César Hildebrandt, etc.),los miembros de la CVR y a tantos peruanos como María Elena Moyano verdaderos héroes peruanos que combatieron contra el terrorismo de todo tipo.

Cualquiera que analiza el discurso de estos lideres fujimoristas concluye que mienten o que utilizan el mecanismo de defensa de "condensación" que es mezclar historias para mentir.

"Soy inocente" fue lo primero que dijo Fujimori en el Juicio que se le sigue y lo último que dijo fue: "No me arrepiento de mi política antisubversiva", después de ello es realmente incongruente y es muy difícil creerle que ha sentido la muerte de los estudiantes de La Cantuta mucho más cuando no hizo nada porque se sancione a sus asesinos sino al contrario los protegió.


DEFENSA DE FUJIMORI

Se dice: No hay ordenes directas, entonces Fujimori es inocente.
Se emplea falacias para concluir inocencia. Fujimori sabia de estos atentados a los derechos humanos por diversos medios: personas, familiares de victimas, medios de comunicación, etc. Frente a la demanda del Embajador norteamericano para investigar estos casos no se hizo realmente nada.

Se dice: Una imputación personal implica ser autor del delito. No hay una autoria directa, ni coautoría, ni autoria mediata por dominio del hecho, por dominio de la voluntad en este caso el Grupo Colina, no hay un hombre instrumento que coaccione, no existe voluntad criminal más ejercicio de poder.
El dominio del hecho y dominio de la voluntad son claras, por ello hay autoria mediata, el ejercicio del poder era pleno y el ocultamiento se dio. El delito no está necesariamente relacionado con la organización para el delito, hay delito porque se tiene el poder pero se permite actos delictivos, hubo impunidad y ocultamiento y esto no se ha podido rebatir.

Se dice: No ha existido un Estado criminal, ni política estatal de Guerra Sucia, no se puede afirmar que las Fuerzas del orden eran los órganos de ejecución de esta política de Guerra Sucia, porque los actos de Guerra Sucia son oficiales para la comisión de delitos internacionales.
La negación de toda una sustentación indicando deben ser oficiales. Fujimori dice que en su gobierno se actuó, pero había que ver cómo y esto muestra que se protegió esta guerra sucia.

Se dice que: Los estados criminales como el Nazi o el de Alemania Democrática desarrollaron una política a través de normas.

Esto no es cierto, es falsear la historia, porque si bien es cierto hubieron normas durante el gobierno Nazi estas se dieron mucho después que el nazismo ejecutara crímenes, secuestros y represiones durante muchos años sin necesidad de órdenes escritas. De lo que se trata en el caso de Fujimori no es de una represión frente a un Muro, de una política de fronteras o de una actitud racista. Esto es una falacia. Se compara con un contexto social ya no posible en la actualidad y en el país. En el caso de Fujimori se trata de una politica de encubrimiento, de protección de grupos criminales.

Se dice que: El cargo de Jefe Supremo no es suficiente para atribuir ser garante del control de las operaciones militares.
Pero de lo que se trata de que Fujimori no actuó para detener estos crímenes, al contrario una vez probados buscó amnistiarlos.

Accomarca, Cayara, Los Cabitos en el caso de García y Putis en el caso de Belaúnde, no implican el procesamiento judicial a estos presidentes.
Es también una falacia, y puede ser hasta un chantaje político. Sin embargo, formalmente estos gobiernos no ocultaron los hechos, ni felicitaron a sus autores, ni los amnistiaron, claramente los censuraron hayan tenido responsabilidad o no, por eso es diferente el caso. Ni Alan García ni Belaúnde han sido procesados, ni juzgados por estos actos, menos absueltos: no se puede comparar con estos casos. Además en el caso de la existencia de Montesinos diferencia el caso y lo condena.

Los especialistas precisan que en un juicio penal "no bastan las hipótesis para condenar a un Presidente porque ocurrieran violaciones de DDHH en su gobierno. Se necesitan vínculos, sean directos o circunstanciales, y el presidente Fujimori está vinculado directamente". Según las pruebas presentadas, "estuvo muy de cerca a operaciones de Inteligencia y hay testimonios de su participación directa" en casos como el del penal Castro Castro, que fue una masacre policíaca dirigida por Fujimori.

Hay una falta de documento que acredite que el Consejo de Defensa Nacional aprueba el plan de operaciones; el rol del Presidente era como integrante del Consejo de Defensa Nacional.
Es absurdo pues todos vieron un video de sujeción de los generales de las Fuerzas Armadas a Montesinos, era claro se dictaban políticas y existía un control férreo. No se iban a dar órdenes públicas para algo secreto. Fujimori era actor múltiple.

No existe una directiva de gobierno de planeamiento de crímenes.
Es claro se trataba de una política no para publicitarla, sino oculta. El planeamiento no exige necesariamente un documento menos una directiva. Si no se estaba de acuerdo con ello debió ser denunciada, censurada y condenada. Es el caso del caso León Alegría donde puede haber fuerte vínculo con García pero este lo condena públicamente y hasta lo llama rata.

El caso de Yugoslavia, del Presidente de Servia contra Kosovo y Albania, se juzgó en función del tipo de decisiones que el Consejo Supremo tomó.
El caso peruano es diferente, en estos otros países hubo hasta una política de exterminio. El no ser condenado puede implicar una actitud política no su inocencia, como el caso de Hirohito que no fue llevado a juicio siquiera.

En la dictadura argentina se dieron normas para reprimir violando derechos.
No se puede comparar con las dictaduras militares latinoamericanas. Además era otro contexto de represión masiva de pueblos. es sintomático que Nagasaki no mencione como ejemplo de dictadura y de gobierno criminal el caso chileno, y mas bien mencione como un factor en contra de Fujimori, la muerte de Pinochet.

Se ha dicho que no hay pruebas contra Fujimori durante este Juicio
Pero durante el mismo se han presentado 570 pruebas documentarias, 70 testimonios, 18 audios y videos que respaldan al Ministerio Público. Todo ello, según Nagasaki y los fujimoristas, no prueban nada, esto en verdad violenta la inteligencia.

Nakazaki cita a Luigi Ferrajoli en su tipología de la verdad. Dice que el Ministerio Público y la Parte Civil se han enfrascado en la “verdad sintáctica” y la “verdad pragmática”, pero no presentan una verdad con pruebas directas respecto a la responsabilidad de Fujimori.
Pero si para una condena penal fueran necesarias solo pruebas plenas tendríamos muchos más asesinos y ladrones libres. Especialistas precisan que en todo sistema penal del mundo es necesario evaluar las penas circunstanciales e indirectas para darles el peso que se merecen. Cuando se trata de un autor intelectual o mediato, normalmente no hay prueba directa.

Nakazaki dice con respecto a la empresa criminal conjunta que, siendo un aparato formado por el Estado, no puede convertirse en un ente criminal.
Pero son antecedentes, como lo que se trató en el Tribunal de Ruanda. El gobierno se convirtió en 1994 en una banda genocida con el propósito de eliminar a todos los miembros de un grupo étnico minoritario en el país. Con la ex Yugoslavia también se utilizó esa teoría.

Se dice: sentencias previas como la de la Corte Interamericana de Derechos Humanos sobre el caso La Cantuta, donde se alude a la responsabilidad de las más altas instancias de poder no se pueden tomar en cuenta por no ser vinculantes.
Esto es cierto, las sentencias de la CIDH no son penales. Son sentencias contra un Estado. No son vinculantes. Pero se puede tomar en cuenta el criterio de otra Corte que haya evaluado las mismas pruebas.

Se ha dicho que no tenía sentido la creación del Grupo Colina
Pero como bien señala Rolando Rojas; "la creación del grupo Colina aparece como un instrumento utilizado por Montesinos para afianzar su poder y lograr un pacto secreto con las cabezas política y militar. En efecto, la idea de formar un grupo de aniquilamiento digitado desde el SIN significó su ascenso al nivel de los poderes político y militar. La fórmula de aniquilar selectivamente a los líderes de SL le sirvió a Montesinos para amarrar en un pacto a Fujimori y Hermoza Ríos, allanando el terreno para la posterior concreción de un triunvirato político". El generar terror, el responder al terror con terror es el objetivo inmediato que muchos dictadores usan y Fujimori igualmente creyó que con ello tendría éxito.

Se dice: A lo largo 160 sesiones en el Juicio no se ha probado nada
Es falso, pues se trata de probar si Fujimori ordenó formar el grupo Colina y ordenó, de manera directa o indirecta, que los crímenes se cometieran; si existe una razón para responsabilizarlo por la masacre de Barrios Altos y, si existe razón para responsabilizarlo por La Cantuta. Y mas bien es Fujimori el que solo se ha defendido de lo primero.Sí hay problema con la fundamentación de la orden para la masacre y el establecimiento de una política de guerra sucia, al decir del ex Procurador César Azabache, es polémico, pero aunque no se haya probado del todo no es lo central ni lo único como dice Nagasaki. Sino que lo central es la responsabilidad de Fujimori aunque en Barrios Altos si diga no tuvo tiempo para informarse no se ha podido negar que lo cometieron fuerzas del orden, y no es posible se exculpe de La Cantuta porque fue de conocimiento público y escandaloso y él no hizo nada

Nakazaki dice que "Fujimori no está siendo juzgado por omisión".
Cuando de está siendo juzgado por responsabilidad en estos casos. Puede tratar de negar existiera un aparato de poder organizado. Pero otra es la responsabilidad del que omite, donde omitir equivale a no hacer. Y se puede juzgar la responsabilidad del que omite, cuando su omisión es una ayuda para cometer el hecho (Azabache). Por tanto, el Tribunal puede decidir y tener varias alternativas en su sentencia.

Fujimori dice es "artífice de la pacificación y tuvo politica al respecto".
Pero decir que tuvo una política de pacificación no lo exoneran de responsabilidad.Y la acusación es concreta y él no hizo nada por evitar ocurran estos crímenes.

Se dice: "debe ser absuelto porque no hay pruebas para condenarlo"
Cuando mas bien es imposible ser absuelto luego de cometerse dos matanzas, no tiene sustento decir no conoció o justificar por qué no actuó luego de dos matanzas.

Fujimori dijo se enteró de los secuestros una vez producidos. Nakazaki, los justificó y pidió al menos se lo tipifique como secuestro simple.
Pero estos delitos no prescriben y hay antecedentes de condena y el argumento de Nakazaki conduce a una condena.

Se dice; "la felicitación no fue solo a integrantes del Grupo Colina sino a dos recomendados por Montesinos, por tanto no prueva nada".
Pero lo que trata de obviar Nagasaki es que todos los felicitados están implicados pues los que no eran del Grupo Colina ejercieron funciones que les permitió ejecución de actos delictivos y que uno de ellos fue el que entregó las armas.

Pudo quiza haber una mejor defensa responsabilizando de estos hechos a Montesinos o a Hermoza Ríos pero Fujimori se ha cuidado muy bien de no inculparlos, de ni siquiera mencionarlos. Hasta el último los protege y encubre.

POR QUÉ FUJIMORI ES CULPABLE



La felicitación a integrantes del grupo Colina, demuestra una clara actitud de respaldo. A pesar de que Nagasaki y Fujimori digan que es posible, el grupo Colina no pudo actuar a espaldas de Fujimori, es claro que en ese tiempo todo estaba plenamente controlado, desde los medios hasta las mínimas acciones de la policía, el ejército y los diversos poderes del Estado.

El testimonio del Gral. Robles es muestra que el gobierno de Fujimori nunca quiso escuchar sobre el grupo Colina menos actuar sobre ellos.

Los documentos descalificados de la Embajada norteamericana, muestran que incluso fuera del Perú era conocido que Fujimori tenía pleno conocimiento de la política de atentado a los derechos humanos. El documento en mención indicaba: "El presidente Fujimori ha aceptado un enfoque en dos niveles para la pacificación y los derechos humanos: una parte pública y otra secreta –la presunta parte secreta de este plan– es de creación del asesor presidencial Vladimiro Montesinos".

No hay duda que hubo una postura pasiva, de tolerancia frente a estos crímenes, secuestros y atentado a los derechos humanos. Que hubo uso de los mecanismos del Estado y en la posición de saber y de decidir no se hizo nada. Más aun se intentó ocultar a los autores. Hay un delito de omisión.

Es correcta una sentencia por dominio del hecho, porque hay una estructura y aparato del poder, un control en el resultado de la acción. Hay una fracción del deber que implica detener las acciones, pero se dejó actuar.

Se ha usado en este caso la teoría de Claus Rossin de autoria mediata para la condena a Abimael Guzmán, por dar la orden de ejecutar actos criminales y esto es igualmente válido para el caso de Fujimori. Si no se hubiera usado esta teoría no hubiera sido posible sentenciar a Guzmán, el haber tenido Jefatura sobre la organización le da una responsabilidad que no puede eludir.

La norma escrita no es la lógica usada en estos gobiernos de política sucia, sería absurda, al contrario el gobierno de Fujimori se caracterizó como todo gobierno de política sucia por ocultar pruebas, por no dar normas escritas. Pero se puede concluir a partir de los hechos, de los actos, de las decisiones, y las omisiones.

Los antecedentes mundiales nos muestran como los gobiernos no se mezclan con la acciones sucias de manera directa, por ello se tiene que recurrir a las teorías de responsabilidad indirecta.

Sin embargo, además de la abundancia de pruebas documentales, audiovisuales y testimonios, la Fiscalía ha presentado diversos documentos secretos de Fujimori, como la de ordenar la jefatura de Montesinos en el SIN pese a otro ser el jefe formal, y ordenar el destino del presupuesto del SIN.

Además Fujimori se ha mostrado ante las cámaras, fotógrafos y en videos apareciendo en el escenario de estas masacres y acciones delictivas. El siempre remarcaba que era él el que dirigia las Fuerzas Armadas y esto es orden vertical.

En el derecho penal hay una decisión hipotética, a partir de la conciencia y voluntad, de la intención y negligencia. Hay un ámbito subjetivo, y Nagasaki al final ha tenido que aceptarlo porque es válida una sentencia en base a una base hipotética, porque hay antecedentes jurídicos.

Federico Andreu, jurista colombiano, sustentó la teoría de la autoría mediata por dominio de organización. De acuerdo con la tesis del dominio de organización, para demostrar la presunta responsabilidad del ex mandatario en estos casos no es necesaria la existencia de órdenes escritas, porque estas, por lo general, no existen en los crímenes contra los derechos humanos. Esto ha quedado demostrado en casos como los de las dictaduras chilena, argentina, el Tercer Reich alemán y el caso de Slobodan Milosevic en la ex Yugoslavia. Asi la responsabilidad de Fujimori queda claramente establecida porque, además de no haber ordenado ninguna investigación sobre los crímenes de Barrios Altos (1991) y La Cantuta (1992), premió y felicitó a los miembros del grupo Colina que perpetraron estas matanzas.

Por tanto, en este tipo de casos no se dan ordenes escritas y a veces ni verbales, sino que solo se sugieren mediante gestos previamente establecidos, u ordenes tacitas que muchas veces se infieren de directivas dadas anteriormente.

Estas afirmaciones no han podido ser refutadas por Nagasaki y de allí su pesimismo.

Douglas Cassel Presidente de la Fundación para el Debido Proceso Legal, director del Centro para los Derechos Humanos y Civiles en la Escuela de Derecho de Notre Dame, en Chicago, en universidades de Northwestern, DePaul y Washington, especialista en Derechos Humanos y ley criminal internacional, señala: "En Derecho Penal Internacional el encubrimiento tiene cuando menos dos sentidos. El primero, según muchos códigos y textos internacionales, es que es un delito en sí. El segundo es que su motivo puede ser ocultar una participación previa en el delito. Si la persona no participó previamente, ¿por qué quiere obstaculizar luego a la justicia?"

Además, puede aplicarse también las teorías de Responsabilidad Superior y Empresa Criminal Conjunta. Que son teorías de responsabilidad y participación personal en el Derecho Internacional Penal. Se usaron en el tribunal penal internacional para la ex Yugoslavia y en el mismo Estatuto de Roma para la Corte Penal Internacional.

Por tanto, el Tribunal puede tomar en cuenta varias teorías de responsabilidad personal. Y es claro que para tomar una decisión tiene valorar en conjunto lo actuado por todas las partes.

Hubo responsabilidad porque existía una línea de mando y hay el antecedente de la condena de 35 años del ex Jefe del SIN Salazar Monroe; y otro elemento que lo responsabiliza es el manejo de los fondos reservados del SIN.

El Presidente del Jurado ha concluido: Este es un juicio jurídico, sujeto a las leyes. No sujeto a presiones, Se dará una sentencia le guste o nos guste. Esto es una demanda a que todos acepten su juicio porque no a todos va a gustar.

Se le ha objetado a este Tribunal por parte del fujimorismo, la rapidez de su decisión para emitir sentencia, evidentemente es posible haya ido avanzando desde el inicio del juicio y no recién vaya a trabajar. Los "síntomas preocupantes" del que hablan los fujimoristas, nos dicen que los principales actores ya saben cual es la posible sentencia. Dice Nagasaki le preocuparía que si estoy enfermo del corazón me den de alta rápido, pero este razonamiento es válido para si te condenan pero no si te declaran inocente.

Fujimori mintió cuando era candidato a la Presidencia, mintió sobre su nacionalidad incluso cuando esto se denunció, mintió sobre sus propiedades, mintió sobre las medidas económicas que tomaría y aplicó el fujischock, mintió sobre su actitud democrática dando el golpe del 5 de abril y reprimiendo a sus opositores, mintió sobre su relación de pareja, mintió sobre las denuncias de su esposa y sobre la violencia que recibió, mintió sobre Montesinos respecto a su presencia en el SIN e incluso cuando este fue descubierto, mintió en su segunda postulación pues espiço a sus competidores, mintió pues un fraude estaba en marcha para ser Presidente por tercera vez, mintió cuando entró a la casa de Montesinos a sacar maletas comprometedoras, mintió a través de los diarios pues estos se controlaban al milímetro esto él lo sabía, mintió sobre su viaje al exterior para luego huir y renunciar vía fax, mintió sobre su segundo matrimonio y pareja Satomi, mintió sobre su permanencia en Japón para luego llegar a Chile y al ser capturado y juzgado ahora está en Perú luego de que Chile sentenciara extraditarlo. Luego de tantas mentiras, de que toda su vida es una mentira, vamos a creerle que el no tuvo que ver con las matanzas de La Cantuta, Barrios Altos, secuestro de Gorriti y Dyer cuando en su gobierno todo estaba controlado y eso todo lo sabían.

Al final de su juicio Fujimori no reveló ninguna verdad como decían los fujimoristas, ha dado un discurso político de campaña electoral. Más aún no mencionó a Montesinos lo que prueba no quiere implicarlo y lo defiende hasta el final. Mas bien habló como si fuera una víctima justificandose al compararse con otros gobiernos y habló como un Emperador que dice a sus hijos deben heredar su "legado"

Fujimori tuvo su última oportunidad, pudo hasta decir que había necesidad histórica para tomar determinadas decisiones, pudo así quedar hasta mejor, pero como siempre se ha mostrado como el salvador, como el imprescindible. Eso por lo menos hubiera mostrado que es valiente y consecuente con lo que dice. Pero en el último día de su juicio justificó sobre todo el 5 de abril y hasta la detención y persecución de opositores que hubo dicho día, ¿ese es la persona en quien debemos creer, el que es una víctima, el que no sabía nada?

REPERCUSIONES PSICOSOCIALES DE LA SENTENCIA A FUJIMORI

- El Presidente del Jurado ha concluido: Este es un juicio jurídico, sujeto a las leyes. No sujeto a presiones, Se dará una sentencia le agrade a quien le agrade o le disguste a quien le disguste. Esto es una demanda a que todos acepten su sentencia final porque no a todos va a gustar.

- Se le ha objetado a este Tribunal por parte del fujimorismo, la rapidez de su decisión para emitir sentencia, evidentemente es posible haya ido avanzando desde un inicio y no recién vaya a trabajar. Los "síntomas preocupantes" del que hablan los fujimoristas, nos dicen que los principales actores ya saben cual es la posible sentencia. Dice Nagasaki le preocuparía que si estoy enfermo del corazón me den de alta rápido, pero este razonamiento es válido para si te condenan pero no si te declaran inocente.

- Antes de saber la decisión del Tribunal, Nagasaki ha señalado: "Es posible que el paciente muera", "El 90% diría que lo van a condenar", "está de moda hacer justicia, antes no se juzgaría a un ex Presidente", "El Tribunal tiene definido el fallo". Esto no es sino muestra de la actitud pesimista del fujimorismo. Por ello, pese a que antes rechazaban las Cortes Internacionales de Justicia ahora plantean "un recurso de nulidad ante la justicia extranacional"

- Sin embargo, una primera repercusión es que este Juicio nos prestigia como país a nivel internacional, por la calidad con la que se ha realizado, porque ha garantizado un debido proceso. Diversos observadores presenciarán la sentencia: Amnistia Internacional, Wola, Human Right, Comisión Interamericana de Derechos Humanos, Federación Internacional de DDHH, pero el mundo entero está expectante.

- Ronald Gamarra ha señalado que una condena a Fujimori implicaría: reforzar el ideal democrático, de igualdad ante la ley. Una sentencia daría una imagen positiva al país, mostraría que el poder, la amenaza, el dinero no te dan impunidad. Lo contrario daría una imagen que en el país no hay justicia y es en vano enjuiciar a estos poderosos porque siempre van a ser absueltos.

- Otras implicancias futuras, es que todos los que procedieron igual violando los derechos humanos tendrán que pasar por Justicia. Igualmente, como se ve el caso Fujimori ya sirve de estudio en diversas Universidades del Mundo y va a ilustrar el Derecho Internacional, o sea sus repercusiones son trascendentes.

- Una sentencia a Fujimori va a ser muy saludable para la moral de la población, para que quede muy claro que estos actos criminales no se pueden realizar, no pueden quedar impunes y serán sujeto de condena.

- Una sentencia a Fujimori va a contribuir a incrementar la autoestima de la población y a fortalecer la democracia. Pero hay que pensar en cómo canalizar las simpatías de muchos peruanos hacia Fujimori y su frustración ante la sentencia, por ello todos los sectores políticos deben hacer un llamado a una acción conjunta por la unidad nacional, para lo cual se debe replantear y reactivar el Acuerdo Nacional, fortalecer las instituciones, formar líderes a todo nivel y planes de gobierno como alternativa real.

- Muchos peruanos creen es necesario Fujimori salga libre para dar una lección a “los políticos tradicionales” por eso Fujimori ha enfatizado esto en su discurso final en su Juicio. Por ello, se necesita una educación poblacional sobre la Justicia, los Derechos, la Democracia, en vez de estar en componendas con el Fujimorismo o tenerle temor.

- Lo anterior también demanda combatir ideológicamente a Sendero Luminoso y a todo terrorismo, para evitar este aproveche la coyuntura. Quitarle al Fujimorismo las banderas de “derrota a la subversión y el terrorismo”, enfatizar en el papel de las rondas campesinas que surgieron ante estar indefensos por no recibir apoyo de Fujimori, enfatizar el papel de los líderes y políticos que lucharon y de aquellos que murieron por combatirlo. El Museo de la Memoria cumple un papel en este sentido.

- Al ser sentenciado Fujimori la actitud de los fujimoristas por recuperar el poder se va a acentuar y todas las fuerzas políticas democráticas deben unirse para impedir vuelva este régimen, apoyarlo en algún momento o de alguna manera sería un grave error para la democracia. Las víctimas serían también los que los apoyen de alguna forma.

- Keiko Fujimori ha dicho: "No tendría ningún problema en indultar a mi padre" y que "Va haber movilizaciones de respaldo". Por ello, el voto por Keiko es en alguna manera el voto por el indulto a Fujimori. Pero como señala Cassel: "La Corte Interamericana ha fallado no solamente en el caso Barrios Altos sino en el de la ley de Amnistía en Chile, en el 2007. Tanto las amnistías y autoamnistías, como cualquier otro obstáculo o impedimento para la justicia en materia de DDHH como pueden ser la prescripción e inmunidades, no es permitido por la Convención Americana. La Corte no ha llegado específicamente a estudiar la figura del indulto, pero creo que se le puede calificar como uno de esos impedimentos a la justicia y un aporte a la impunidad".

- Keiko claramente ha señalado que el objetivo de la absolución de Fujimori es que "esté libre para el 2011", por tanto si sale libre tendremos nuevamente la posibilidad de tener nuevamente al gobierno corrupto como Fujimori en el poder.

- El abogado Rivera interpreta el discurso de Fujimori como un pedido a que intervenga el gobierno. Es posible, pero ya el mismo Villa Stein Presidente de la Suprema ha adelantado que se debe respetar la sentencia que se de. García no tiene otra alternativa que diferenciarse y una absolución de Fujimori generaría más bien la imagen de un control del Poder Judicial y orientación de apoyo al Fujimorismo.

- Martha Chávez ha señalado que una condena implicaría un mensaje a los futuros presidentes del tipo "No combatan al terrorismo". Justamente una condena crearía un antecedente que todo aquel que dirige organizaciones criminales de cualquier tipo debe ser condenado. Como siempre Martha Chávez nos quiere pasar de contrabando que más bien debemos aceptar estos actos contra los derechos humanos con tal de combatir al terrorismo y debemos perdonarlos. Pero a la vez es necesario acciones de rechazo a todo tipo de terrorismo.

- Este Juicio sirve de todo un modelo de estudio, una enciclopedia y un caso trascendente para la Psicología Jurídica, la Psicología Social, la Dinámica de Grupos, la Psicohistoria y otras especialidades. Además debe utilizarse también como materiales de estudio y relacionarse con este caso al Informe de la Comisión de la Verdad y Reconciliación. Deben generarse investigaciones sobre temas relevantes al respecto.

- La aparición de Fujimori como figura política y como Presidente, se debe a la crisis política de los partidos que aun sigue vigente y demanda un cambio, una reestructuración que parte de reconocer existe el problema, dejando de lado las soberbias de todos los partidos que no se autocritican y reforman.

- El que Alan García se jacte de haber impedido Vargas Llosa llegue a la Presidencia muestra cómo se dio un apoyo a Fujimori desde un inicio y sobre la crisis vivida se debe a actitudes que se debe superar antes que jactarse de ellas. Luego de esta sentencia, es necesario la clase política se rectifique se sus vicios y trate de avanzar cualitativamente, pues van a ser confrontados de diversas formas y ahora deben estar a la altura.

- Sectores políticos de izquierda, derecha y centro deben coordinar, reactivarse, formar alianzas. Se requiere de una Izquierda y Derecha de calidad en el país, de construir liderazgos. Ver confluencias de Centro, posibilidades de reunir a los técnicos y profesionales más calificados en el país para gobernar, en vez de satanizarlos como “caviares” u otras adjetivaciones. Coordinar tras una agenda nacional.

- Las alternativas electorales para el 2011 no deben ser producto de caudillos tradicionales, partidarismos o de ambiciones personales, sino de movimientos alternativos con propuestas para la transformación del país.

- Cipriani además de amigo de Fujimori es buen comunicador subliminal, espero que no haya intentado presentar a Fujimori como Jesucristo, ni comparar su juicio con la Pasión ni a los que lo acusan como traidores. Más bien hay quienes traicionaron al país, que desdicen la doctrina cristiana y las víctimas vivieron un martirologio y fueron asesinados como lo fue Jesucristo, no son santos y hasta pueden ser lo que sea pero eso no justifica eliminarlos. El silencio de Cipriani ante estas matanzas es repudiado por la población, distinto es el papel de Bambarén quien recientemente cuando le dijeron que Fujimori ha dicho es inocente contestó: "Todo acusado se defiende, qué acusado dice que es culpable".

. Lo principal es superar la herencia del fujimorismo. Y como bien señala Tafur, García es la continuación democrática de Fujimori. Hay que superar esta herencia que pone como valor la ideología del criollo que difunde una serie de antivalores y busca quedar impune, que se burla de cómo comete delitos y que trata de imponer un estilo inmoral y antidemocrático.

- Una herencia del fujimorismo y el senderismo o emerretismo es la de implantación del terror, la justificación del terrorismo como vía, como fin que justifica los medios, esto hay que desterrarlo del país, hay que educar porque se deseche probando que la violencia solo destruye, que la guerra solo hace daño a los pueblos. Un Museo de la Memoria lo debe resaltar, la educación formal e informal también.

- Los partidos deben reconstruirse, superar su crisis para fortalecerse en vez de coquetear con el fujimorismo. Debe haber una real rectificación dejando de lado los métodos tradicionales de silenciar la crítica, de venganza política, etc.

- Algo clave que revela lo que intentó Fujimori con estas matanzas es justamente lo que el llamó en su discurso: "mensajes psicológicos", estos no pueden ser de desprecio, amenaza, chantaje, terror, como él quiso difundir; sino de transformación y esto es responsabilidad futura de la clase política y los medios de comunicación.

- Es necesaria una Reeducación de valores, desechar el conjunto de antivalores que se han afirmado con el fujimorismo: la violencia, la crueldad, la venganza, el odio, el cinismo, la hipocrecía,la cobardía, así como la ideología supuestamente criolla que es asociada al hacer política.

- Sobre lo personal, muchos piensan “pobrecito que sea condenado”, “lo odian”. Piaget y otros teóricos de la moral afirman es necesario haya expiación cuando se ha cometido un delito, para propiciar el desarrollo moral; no venganza social que sería su eliminación. Es bueno para Fujimori tenga oportunidad para la expiación pues claro se ve que no se arrepiente de lo que hizo, es una soberbia necia y una actitud psicopática de buscar impunidad y burlarme de todos, que no es que “lo hizo por el país”. A veces un gesto lo revela todo: el guiño de Fujimori a Montesinos y viceversa. Hasta sus partidarios más creen en el personaje de Carlos Álvarez de la yuca con el cual se burla de todos, él que dijo niega a los políticos tradicionales resultó uno más y el peor.

Finalizo diciendo no tengo nada personal contra Fujimori, hasta tuve expectativas en él y voté por él en 1990 (de lo que me arrepiento), pero no voté por él en sus siguientes postulaciones porque era claro qué sucedía en su gobierno. Supe muchos datos que nos podrían revelan o no su responsabilidad, pero no voy a utilizarlos porque se trata de argumentar científicamente y no presentar cuestiones personales o vivenciales, este no es el espacio. Mas bien diré algo positivo cuestionando otro mito: Fujimori era muy laborioso, muchas veces era austero en el comer y el dormir, muy firme en sus decisiones, hábil al interaccionar con la masa pese a aparecer a veces frío o hasta tímido, excelente expositor y polemista, con gran capacidad de dirección y liderazgo, creaba una imagen de acción (montar en bicicleta, embarrarse las botas en un huayco, etc.) que a veces les falta a los políticos. Creo que virtudes tenía muchas, pero justamente perdió la oportunidad de ser líder histórico que trascienda hacia motivaciones elevadas como sí lo fueron Haya de la Torre y Fernando Belaúnde; a este último puede acusarlo por quizá de diversas limitaciones o errores, pero fue democrático, honrado y guiado por altos ideales, por ello es injusta la acusación.

Otro mito relacionado con lo anterior es satanizar a los “fujimoristas” no todos son los líderes del entorno de Fujimori o de Keiko, es injusto discriminarlos cuando las razones deben ser profesionales o técnicas. Presento dos casos como ejemplo: Pablo Macera merece el mayor respeto y valoración, merece brindarle las oportunidades y reconocimientos del país a su labor. Y Francisco Tudela en lo profesional e intelectual es una figura de primera línea y es un honor tenerlo como catedrático o profesional.

Por el bien, del país, de nuestro desarrollo, por el fortalecimiento de nuestra democracia, por el bien de los partidos políticos incluyendo los fujimoristas, por el bien de los hijos de Fujimori aunque ellos no lo crean, por la afirmación de la Justicia, por reivindicación de las víctimas de estos actos contra los derechos humanos, por una real respuesta a la demanda de los familiares y de la población a que se haga justicia, por la defensa de la vida, porque no es posible no tenga responsabilidad y autoria mediata, Fujimori debe ser condenado.

Homenajes

HOMENAJE A ALBERTO ANDRADE CARMONA



Propuesta en el Consejo de Facultad de Psicologia de la Universidad Nacional Mayor de San Marcos

Señor Decano
Señores Consejeros de la Facultad de Psicología UNMSM

Quiero pedirles por aquel que siempre apoyó las campañas de los psicólogos e intelectuales de diversas ONGs e instituciones por la salud, la educación y la defensa del medio ambiente.

Quiero pedirles por aquel que siempre apoyó las diversas campañas preventivas de los psicólogos del Ministerio de Educación.

Quiero pedirles por aquel que fue compañero de estudios de diversos psicólogos en el CAEM, donde siguió altos estudios para un buen gobierno.

Quiero pedirles por aquel que fuera el primero en denunciar al gobierno de Fujimori como una dictadura y que por ello sufriera el feroz ataque de Montesinos para impedir que llegue a la Presidencia de la República.

Quiero pedirles por aquel que estuvo en primera fila para lograr el restablecimiento de la democracia logrando derrotar a la dictadura fujimontesinista.

Quiero pedirles por aquel que al firmar el Convenio de Cooperación de difusión cultural, investigación, salud y educación, dijera: “Ser sanmarquino será siempre un
honor, un honor y una responsabilidad…Este es uno de los grandes retos que debemos enfrentar. Asumir nuestra identidad, recuperando lo mejor de nuestro pasado. Construir juntos un país que se reconozca profundamente mestizo y se sienta orgulloso de serlo”.

Quiero pedirles por aquel que al presentar el libro “El portal de Paradigmas” del profesor Leoncio Solórzano dijera: “El problema de la autoestima es significativo en
> el Perú, es algo no nos permite avanzar, quiero pedirte y pedirle a los psicólogos: investiguen sobre la autoestima del hombre peruano”

Quiero pedirles por aquel que fuera empresario exitoso y ejemplar, sanmarquino honorable, Alcalde de Miraflores y de Lima, Congresista de la República.

Quiero pedirles un minuto de silencio por Alberto Andrade Carmona.

Víctor Montero López
Consejero Facultad Psicología


COMENTARIOS

Me auno tu campaña de homenaje

Mildred Paredes

Hola profesor soy un alumno que acaba de leer este mail, y me encuentro muy complacido por la manera en que a presentado al personaje de Alberto Andrade Carmona, no solo como un político, que fue a lo mejor el ámbito en el que más destaco; sino también como pensador y preocupado por el desarrollo del ser humano, un persona muy capaz en todos los sentidos. Con un gran carisma, y es una verdadera lástima tenerlo que verlo partir teniando mucho para dar, solo nos queda su ejemplo de trabajo y dedicación

No me queda nada más que felicitarlo por su iniciativa para rendirle el homenaje que merece Alberto Andrade en Sam Marcos su Alma Mater, adios.

EHS

Víctor:

Sinceramente gracias por Beto Andrade. Te dire que eramos muy amigos, estuvimos un año en el CAEN y allì haciamos nuestras tertulias, era tanto la amistad, yo lo apoyaba en las clases y para que haga su campaña para la Alcaldìa de Mirflores (año 1988).
Estuvo en la presentaciòn de mis libro como comentarista, allì en publico me dijo"Jorge espero despuès de estos libros, me gustarìa que escribieras sobre la Autoestima del Hombre Peruano". Espero hacerlo con la ayuda de Uds. para cumplir con su deseo.
Con decirte, he llorado por que fue un amigo sincero y varias veces me envito a su casa en Totorita (Mala), sus atenciones eran excelentes. Por eso, el Perù pierdo un hombre honrado, Sanmarquino hasta los huesos y un polìtico ètico.
Un abrazo

Leoncio Solorzano Acuña

Mis mas sinceras condolencias a todos los Andrade, a los Carmona, a los Boteri, a los partidarios de Somos Peru y Alianza Parlamentaria, a los amigos de Andrade, en verdad los verdaderos democratas reconocen en Andrade un gran señor, en verdad la democracia peruana esta de duelo. Entre los peruanos debemos darnos el pesame, ojala todos comprendan a quien han perdido y sigan su ejemplo. Andrade era un buen ejemplo de peruano, la imagen positiva del criollo, una persona que hizo mucho por el Peru con obras y actos, no con el palabreo acostumbrado de los politicos. Ademas fue un ejemplo de esposo, de padre (ahora que estamos a visperas del dia del padre) y las cosas empiezan por la persona. Aun tengo el recuerdo de cuando lo conoci, me miro fijamente a los ojos, como miran las personas sinceras y honestas.

Victor Montero Lopez
sabado 20 junio 2009

Ese es el problema de tener muchos amigos e ir haciendose viejo, uno ve partir a muchos amigos. Nuevamente estoy triste esta vez por Alberto Andrade, que esta sumamente grave y ya se despidio de sus hijos. Espero que un rumor que habla de su fallecimiento sea falso. No pense esto pudiera suceder pense lo tendriamos por muchos años más... Conoci a Andrade con motivo de una campaña que realizabamos diversas ONGs por motivo de defensa del medio ambiente, habiamos logrado hacer una red de instituciones y haciamos una exposicion, hable con el y le regale mi libro sobre Psicologia e Identidad Nacional. Siempre vote por el e igual cuando postulo la ultima vez como congresista. Siempre lo admiré por su defensa de la democracia y porque siempre considere era un empresario ejemplar y todo un señor, todo un caballero. Era el tipo de politico que casi no hay, era un lujo tenerlo en el Congreso. Supe de algunos de sus defectos pero su obra, su vida, su lucha, sus actos borran todo. Pese a ser un hombre sencillo llego a ser grande, inteligente, un hombre de valores y que merece al mayor respeto. Conoci a sus familiares los Carmona y trabaje con ellos, uno en la campaña por el medio ambiente y otras campañas, otro por el trabajo en el Ministerio de Educacion. Se que era muy amigo de algunos amigos, como algunos profesores de San Marcos como por ejemplo el profesor Solorzano. Asi como slgunos sanmarquinos como Federico Tong que con el llego a ser Regidor de Lima, eran muy amigos recuerdo. Tambien era muy amigo de la Dra Carmen Amelia Rios de Coloma, que ambos se tenian mucha consideracion. A algunos amigos que habian sido propuestos como candidatos al Congreso les aconseje que fueran con Somos Peru y luego con Paniagua (la plancha era Paniagua, Andrade, Gacia Belaunde), ellos saben a quienes me refiero, les plantee ser mediador para convencer a Andrade. Es decir Andrade aparecia y volvia a aparecer en mi vida. Sanmarquino ejemplar, un politico de calidad, de primera. Un defensor de la democracia en los momentos más dificiles. Ahora veo no me equivoque cuando vote por el para Alcalde en vez de Castañeda, el es un democrata, Castañeda tiene algunos visos de autotitarismo. Si se nos va habremos perdido un gran democrata. Mi mayor homenaje, respeto y admiracion. Siempre te recordaremos con mucho cariño.
Victor Montero Lopez

viernes 19 junio 2009





Homenaje a Eddie Blume


Estimados amigos:

Seguimos teniendo pérdidas de personas muy valiosas en el Perú. En esta oportunidad se trata de Eddie Blume, un luchador incansable por los derechos humanos, por la salud, por los derechos de los enfermos de VIH SIDA. Era una persona totalmente entregada a su labor sobre todo a través de la ONG Via Libre.

Cuando fui Responsable del Equipo Técnico de Educación Sexual del Ministerio de Educacion y luego Jefe del Proyecto Salud Sexual en Escuelas del UNFPA y del Proyecto Estilos de Vida Saludables de UNFPA-PNUFID, con Eddie Blume tuve muchas reuniones de trabajo , en diversas ocasiones nos reunimos para coordinar acciones de promocion de la salud, de prevención, de elaboración de estrategias para la lucha contra el VIH SIDA y por los derechos de las personas viviendo con el VIH SIDA. Con él elaboramos con la RED SIDA que se formó un Proyecto para la lucha contra la malaria, el VIH SIDA y la tuberculosis que se presentó a un concurso mundial del Fondo Global y el Perú resultó ganador y por ello desde allí recibe ayuda del Fondo Global, pero su lucha fue de muchos años antes y siguió hasta la actualidad, donde salió públicamente a debatir y a pronunciarse por los derechos de todas las persoanas discriminadas como son las personas viviendo con VIH SIDA, los homosexuales, etc., fue un defensor de los derechos de los jóvenes, de los derechos de la mujer y derechos humanos en general. Siempre impresionaba por su gran capacidad de trabajo, por su gran carisma y capacidad de liderazgo, por su habilidad oratoria y polémica. No solo fue un personaje de escritorio, de planificación, dirección, sino también de lucha en las calles en diversas movilizaciones por los derechos en el Perú. Es dificil emcontrar una persona con tantas cualidades, tan autentico y consecuente.

Cuanto tenemos que agradecer como país a Eddie Blume.La Psicologia Comunitaria, la Salud, la Prevención, la Educación en el país han perdido a un gran dirigente, a un gran luchador.

Nuestro mayor homenaje, que su obra continue en muchas manos. Adios amigo y compañero de trabajo.

Victor Montero Lopez

Adjunto la noticia tal como apareció en RPP y Diario Peru 21


RPP

Falleció actor y director de teatro Eddie Blume
En los años noventa fundó la Asociación Vía Libre organización líder en la respuesta frente al VIH y SIDA en el Perú.

Eduardo Blume Traverso, actual director de Imagen Institucional de la Asociación Vía Libre, falleció hace unas horas en Lima.

Durante su larga y muy reconocida trayectoria, Blume Traverso fue un prolijo actor y director de teatro y en los años noventa fundó junto a otros profesionales la Asociación Vía Libre, organización pionera y líder en la respuesta frente al VIH y SIDA en el Perú.

El fallecido era hermano de Ricardo Blume, uno de los actores peruanos que tiene una dilatada carrera actoral en México.

DIARIO PERÚ 21

Lun. 30 MAR '09
Falleció Eduardo Blume, director de la ONG Vía Libre
De una insuficiencia cardíaca, falleció el activista en la lucha por los pacientes con VIH y Sida. Sus restos serán cremados mañana en el cementerio Campo Fe de Huachipa.
A las seis de la mañana de hoy murió Eduardo Blume, director de la Oficina de Imagen de la ONG Vía Libre, institución que lucha por los derechos de los pacientes con VIH/Sida. Una insuficiencia cardíaca acabó con su vida.
El doctor Robinson Cabello, miembro de la ONG Vía Libre, confirmó el deceso de Blume, ocurrido en el hospital Edgardo Rebagliati de Jesús María.
El actor padecía desde hace varios años de problemas cardíacos, los cuales se complicaron con fallas en su riñón e hígado.
Sus restos serán cremados mañana en el cementerio Campo Fe de Huachipa.

Vease video con entrevista a Eddie Blume en www.youtube.com/watch?v=2c1lyYxKwug



MURIÓ JUAN SERPA MENESES, UN SACERDOTE AMIGO EN LA LUCHA CONTRA LA POBREZA

El año no quiso irse sin darnos una triste noticia más y sin dejarnos sin un amigo más, en este caso un amigo en la lucha contra la pobreza. A Juan Serpa Meneses lo conocí cuando trabajé en el Centro de Salud San Sebastián en pleno Cercado de Lima, alli recorri los pueblos jovenes diversos de El Cercado Agnoli, El Chaparral, los tugurios de las diversas calles como Angaraes, Callao, Ica, etc. decían que eran lugares muy peligrosos, pero siempre avancé confiado en que si tu brindas ayuda no te pasará nada, Juan Serpa recorria esos mismos lugares durante muchos años pues su parroquia estaba cercana. Serpa Meneses tenia una majestad que parecía un hombre potentado o poseedor de un titulo, pero esa dignidad se la daba su gran capacidad administrativa acompañada de su lucha por los pobres, su ejercicio realmente comprometido como sacerdote. Recuerdo que coincidiamos en buscar a los empresarios para que apoyen las obras en bien de la comunidad, yo con mis compañeros de trabajo para que esos empresarios apoyen al sector Salud y el Padre Serpa para sus comedores, para sus enfermos, para su colegio, parecía que intentaba que no se olvide la obra de San Martin de Porres en esos mismos lugares donde el los recorrió tantas veces. Muchas veces coincidimos en el trabajo porque el tambien coordinaba con Salud y asistiamos a reuniones y redes interinstitucionales. El siempre fue un autentico cristiano, un hombre entregado, de gran capacidad. Hemos por eso, perdido a un peruano muy valioso. Solidaridad es la palabra que lo define.

Esa experiencia en el Cercado me hizo aprender mucho y encontrar personas admirables como el Padre Serpa.

Les transcribo el articulo de El Comercio que habla de su obra.



La vida del padre Juan Serpa Meneses: el vicario de la fe solidaria
15:55 |

Fundó un comedor en una zona ultrapeligrosa para dos mil niños.

Lea esta crónica publicada el 2007


Por Miguel Angel Cardenas M

LA FE COMO DESINTERÉS
A media cuadra del jirón Callao y a un cuarto de cuadra del jirón Ica, en el Cercado de Lima, se detiene un hombre que no quiere tener rostro para ningún retrato ni nombre para algún reconocimiento ni palabras que expliquen lo que hace. El incesante padre Juan Serpa -un cura que para su lucha sí debe tener rostro, nombre, palabras y además el corazón campeador- lo toma del brazo en esa simbólica calle.

"Hace ocho años este señor nos trae el pellejito de chancho que calienta nuestros panes. Él tiene con las justas su negocito de sánguches en Polvos Azules y desde ahí se viene con su carretilla a darnos alegría", lo intenta retener el padre de 75 años. Pero el milimétrico empresario le dice: "no lo diga, padre", se suelta y corre con su identidad por los cielos; como un representante del otro corazón del Perú globalizado. Este país con una macroeconomía boyante, pero que hace rabiar a Serpa: "En épocas con recesión e inflación había más solidaridad, pero ahora son poquísimos los grandes empresarios que ayudan; es lamentable que el hombre cuanto más rico, más avaro".

DESINTERÉS COMO INDIGNACIÓN
Esta media esquina es crucial. En el jirón Callao está el comedor y el colegio parroquial Nuestra Señora de Monserrate: un terreno baldío que el padre baldeó hace 21 años con fumones, pirañas y prostitutas ("también hijos de Dios"); y que ha convertido -"gracias al sombrero de Cristo"- en un centro de cinco pisos donde se alimentan y educan dos mil niños de bajos recursos los días de semana y 600 adultos de 40 y 50 años que no han terminado el colegio, los sábados y domingos. (Aquí nunca se impidió el ingreso de niños con padres divorciados o madres solteras).

En la otra media cuadra, en el jirón Ica, está el segundo orgullo triunfante del padre: la iglesia de San Sebastián, la segunda más antigua de Lima (construida en 1585), que Serpa encontró en pedazos, con huecos hediondos, sin techos y afrentada como hostal de delincuentes. Y que en 1985 rehabilitó con pasión diluviana y apocalíptica para dedicarla a los provincianos en Lima. Hoy que se habla del nuevo rostro que le dieron los migrantes a la ciudad, San Sebastián se ha convertido en el museo interactivo e interdivino de los santos que también migraron con su devoción, desde los años 50.

En la segunda mitad de los años 80, época aprista de vacas desnutridas, aquí se dio el prodigio de la solidaridad. Con ganas de mandar todo al infierno, Serpa fue buscado por otro hombre sin nombre, esta vez un gran empresario. Él había perdido todo cuando Velasco le confiscó sus propiedades e iba a lanzarse desde el Salto del Fraile. En el camino vio una capillita y rezó mucho. Sintió un consuelo inefable y se aferró a la vida. Empezó de nuevo, hizo empresa y cuando se enteró de la desesperanza del padre con su capilla, lo buscó para ser recíproco con la divinidad. "Le dije que solo había reunido los materiales, pero que no tenía para pagar las planillas. Y él mismo vino a pagarlas hasta que se restauró".

A fines de la primera década del siglo XXI, época aprista de vacas engordando, parece ocurrir el portento del egoísmo. Y Serpa cree que la indignación es cristiana: "En la última CADE en Ica se habló de la lucha contra la pobreza. Y ahí estaba la doctora Blume. Me dijo: 'ahorita con los empresarios hacemos algo'... No pudo lograr que uno solo dé un sol. El doctor Morales, ex presidente de la Confiep, me llenó de ilusiones. Igualito, le llamo en la semana y me dice: 'he tocado, en tres, cuatro puertas y nadie quiere ayudar'". Serpa le viene tocando la ventana polarizada a Gonzales Posada, Del Castillo, Pilar Nores. Y no se ve ni huele ni oye, padre.

INDIGNACIÓN COMO VOCACIÓN
Pese a que él nació en Huarochirí, afuera de la iglesia de San Sebastián -que en tiempos coloniales era el sitio preferido para duelos de espada por el honor- se han originado contiendas callejeras entre los cusqueños, ayacuchanos y puneños para definir su origen. "Es tremendo, yo soy peruano, no extraterrestre y se acabó".

Juan Serpa se decidió a ser cura por puro luchador social. "Luego en el seminario sentí esa dimensión espiritual". Todo empezó cuando escuchaba a un profesor anticlerical en el colegio, "e hizo que a los 12 años por curiosidad me vaya a la Biblioteca Nacional y lea sobre el cura Hidalgo, que montado en un burro con un palo botaba a los españoles en México. Después me cautivó la vida de Fray Bartolomé de las Casas, que era defensor de los indios ante la corte. Y lo que más me robó el corazón fue la historia de Toribio Rodríguez de Mendoza, fundador del colegio San Carlos, donde se formaron los próceres de la independencia". Y Juan se fue a estudiar al seminario de Ayacucho, porque quería ser defensor de indios, "de los míos".

En el seminario ocurrían los claroscuros canónicos que ocasionaron que pedir perdón en la Iglesia sea de lo más divino. A un amigo suyo que tradujo al quechua la liturgia de la misa lo expulsaron. El latín era moneda única. Pasarían más de dos décadas para llegar a aquel hito-rito histórico de 1974: cuando Serpa ofició la primera misa en quechua en la catedral de Lima. "Y se llenó como no tienes idea, a mí me indignaba el racismo y que los provincianos tuvieran vergüenza de su idioma". El hoy vicario de los quechuahablantes en Lima se fue a Radio Victoria para transmitir su misa en quechua, haciendo una simbiosis del quechua dulce ayacuchano y el gutural cusqueño. Hoy San Sebastián recibe a 4.000 fieles los domingos y en épocas de fiestas patronales -Corpus Christi y Qoyllur Riti- queda diminuta.

VOCACIÓN COMO CERTEZA
Siempre hay un texto de la Biblia que lo refugia: "cuando Cristo dice: si el grano de trigo no cae del suelo, no es pisoteado, no se pudre, no podrá germinar, no podrá ver frutos". Porque Serpa llegó a la parroquia de Monserrate a los 44 años en 1975 y le arrebató con uñas y liendres el sitio a la delincuencia: con sus voluntarios llevaba a misa a los palomillas y pirañas. La situación fue denigrante, porque enfrentó otra delincuencia retrógrada. "Empecé a hablar de pobreza, de hambre. Y de repente me llamaban para decirme: te vamos a matar, cura desgraciado, qué hambre hay. Las secretarias temblaban, un día no aguanté y le dije: yo voy a ir a pie a radio Victoria; y si te encuentro, te voy a moler a patadas, y me salieron lisuras, Dios me perdone. Fui y no había nadie. Y por radio dije que tenían que venir a buscarme y no han venido, ya me voy. No pasó nada".

CERTEZA COMO DEFENSA
El padre Serpa nunca ha esquivado temas controvertidos. ¿Usted que ha vivido en Roma, qué opina cuando se dice que el Vaticano tiene tanto boato mientras el mundo se muere de hambre? "No es tal cosa, igual dicen de los obispos del Perú, que ganan millonadas, y es mentira. No llegan ni a 600 soles mensuales y los del interior a 300 soles. Y eso como retribución a todos los bienes que el Estado confiscó de la Iglesia, como restitución. En Roma, riquezas yo no he visto, pero si hay algo que no he podido realizar en mi vida y me hace sufrir, es que no he logrado crear la casa sacerdotal para el clero diocesano. Porque aunque digan que la Iglesia es rica, muchos curas mueren en la extrema miseria".

Es amigo de Gustavo Gutiérrez y del cardenal Cipriani, ¿su pensamiento está en el centro? "Yo no estoy ni al centro ni en el extremo, estoy dentro de la Iglesia. Porque estoy en comunión con el Papa, con el obispo, pero sobre todas las cosas con Cristo y con mi prójimo". La leyenda negra dice que la madre Teresa aceptaba donaciones de personas dudosas, ¿usted las aceptaría porque podría ayudar? "Nunca. Los he rechazado... debe ser por eso que no recibo mucho".

¿El catolicismo popular que usted apoya no tiene acaso dosis de paganismo? "Esa es la interpretación de quienes no conocen el idioma. El que sabe quechua sabe que esos diablitos que danzan delante de la imagen están pidiendo perdón a Dios, le están diciendo que al lado de su muerte no los abandone. Cómo les voy a prohibir eso".

DEFENSA COMO DICHA
"En esta pila donde se bautizaron Santa Rosa de Lima, San Martín de Porres hasta el coronel Bolognesi y el poeta José María Eguren, aquí te bautizo a ti", dice siempre el padre en San Sebastián antes de bautizar a un niño en esa apoteósica pila a la que los fumones le robaron el colonial enchapado de plata. Aquí el altar lo preside la misma Virgen Inmaculada que mandaron a hacer sus padres (que vivieron hasta los 101 y 98 años) para pedirle que Juan volviera de Roma y les cumplió el milagro. Y hay altarcitos de todas las provincias del Perú, especialmente del Cusco: el Señor de Torrechayoc, el de Pampacucho, la Virgen Asunta de Coya, la Virgen de las Nieves de Cora Cora y el santo sepulcro policromado que sale en procesión cada Viernes Santo. Serpa ha esculpido feliz sobre el púlpito al santo cura de Arce, el patrón de los diocesanos. Aunque la gente grite al final de la misa que ese es el padre 'San Serpa'.

DICHA COMO FE
Mientras en el comedor de Monserrate, de más de 40 bancas, continúa la frase de bandera: "La especialidad de hoy: alimentar la mente y el estómago", tanto la iglesia de Monserrate (que fue la de virreyes y nobles en la Colonia) como en San Sebastián (las dos están a su cargo), Serpa clama: Ama maqlla: no seas tacaño. Y habla de su proyecto en Huachipa, donde ha formado un instituto superior tecnológico parroquial para darle una carrera de tres años a 130 muchachas de las provincias más alejadas, con el apoyo del Estado y la policía.

En Cuyo, un pueblito de Puno, han comprado insumos para que una dirija una empresa panificadora, pero "a los burócratas no les da la gana de nombrarlas alfabetizadoras, por ejemplo, y algunas se regresan a Lima por falta de dinero. Es injusto, y así quieren eliminar el analfabetismo para el 2011". Serpa necesita ayuda para seguir con Huachipa y pasa el sombrero. ¿Llegará la leche de las vacas gordas de la macroeconomía? Hinataq kachun significa amén.




Homenaje a Constantino Carvallo











Palmas Magisteriales para Constantino Carvallo
Me alegro que el pedido que mi persona y los educadores del pais y todos los profesionales relacionados con la Educacion de que se le diera las Palmas Magisteriales a Constantino Carvallo se haya hecho realidad aunque sea de manera postuma, en verdad el se lo merecia en vida, pero a veces a la oposicion no se le otorga, no se puede evitar un aspecto politico en su entrega. Desde su creación en 1949, las Palmas Magisteriales han sido otorgadas a personajes que destacaron en la historia peruana del siglo XX, como Julio C. Tello, Raúl Porras Barrenechea, María Reiche Neumann, Jorge Basadre, Luis E. Valcárcel, Santiago Antúnez de Mayolo, Federico Kauffmann Doig, Carlos Cueto Fernandini, Juan Mejía Baca, Emilio Adolfo Westphalen, José Tola Pasquel, Raúl García Zárate, Aurelio Miró Quesada, María Rostworoski y Gustavo Pons Muzzo, entre otros. Quisiera equivocarme pero he recibido una triste noticia













Es muy triste esta noticia quisiera fuera una equivocacion, preferiria equivocarme y no fuera cierto...Constantino Carvallo uno de nuestros mejores educadores, de aporte invalorable. Es Director del famoso colegio modelo "Los reyes rojos", ex dirigente de Alianza Lima, ha fallecido. Ojala el gobierno no sea mezquino y se le rinda el mayor homenaje, sobre todo el Ministro de Educacion. Me parece que la mejor forma de rendirle homenaje a Constantino Carvallo es difundir sus ideas. Dicen que es controversial pero me gustan este tipo de personas que son criticas, comprometidas, creativas, propositivas. Asi que les reenvio estos mensajes. Victor Montero Lopez Asi me llego la noticia: Constantino carvallo, fundador y director del Colegio "Los reyes rojos", profesor lúcido y genio loco, voz lúcida, directa, sin pelos en la lengua, crítico de Chang, ex miembro del consejo nacional de educación, falleció hoy por la mañana. tuve la suerte de conocerlo muchos años y como yo, dejó una huella en todos aquellos que pasamos por esa casona barranquina.se le velará en la Iglesia Virgen de Fátima, en Armendáriz, Miraflores, a partir de las 12 del mediodía.es una triste pérdida.

Lenin Cardenas. Lima 18/08/08

He aqui un articulo sobre Constantino Carvallo. Tomado de Tarea.

Una reforma educativa debe incluir a la escuela privada

Constantino Carvallo Educador y filósofo.

Las enormes diferencias que existen en el país y que actualmente se expresan en la existencia de escuelas para ricos, para clase media y para pobres, separan a los peruanos y no dan cohesión a la nación, afirma el educador y filósofo Constantino Carvallo, director del colegio Los Reyes Rojos. En una entrevista concedida a tareaInforma analiza la situación de la educación en el país, el proyecto de ley de Carrera Pública Magisterial, la municipalización de la educación y la evaluación docente. Para Carvallo la educación no solamente debe lograr la mejora de la lectura y escritura, sino que debería contribuir a la pacificación, a la construcción de una nación donde hay justicia y solidaridad. “Necesitamos un sistema educativo que nos ayude a integrarnos, conocernos, a lograr ese mestizaje fundamental para acabar con las distancias”.

(Julia Vicuña Yacarine, periodista, Tarea).

Algo sobre Constantino Carvallo / envío de Laura Córdova

Les remito esto, para tener más información sobre alguien que desde su quehacer siempre apostó por el cambio, para algunos controversial y/o liberal pero muy sentido de los problemas de nuestro país....se que algunos conocen más de cerca su trabajo.Estan 3 articulos que reflejan su pensamiento y constante preocupacion por la infancia y su posición ante la forma de educarlos....es algo largo en si todo este correo pero vale la pena revisarlo. Saludos Laura Córdova Fernández El conocido ex dirigente de Alianza Lima y director del colegio Los Reyes Rojos, Constantino Carvallo (55 años), falleció hoy por la mañana en la clínica Americana, lugar al que fuera trasladado hace unos días tras haber sufrido un infarto. Según primeras informaciones, Carvallo no habría soportado una intervención quirúrgica. Se supo además que el velorio será hoy al mediodía en la iglesia Virgen de Fátima, en el distrito de Miraflores. Constantino Raúl Carvallo Rey fundó el colegio Los Reyes Rojos en 1978 y desde ahí difundió una visión de la educación que se alejaba de lo convencional. En palabras propias de este multifacético educador, la escuela debía ser "un espacio de socialización en el que se forja el carácter del individuo y del ciudadano. La autonomía moral y la búsqueda crítica del saber son los fines fundamentales que dirigen su actuar". Asimismo, durante los diez años que Carvallo fue dirigente de Alianza Lima, desarrolló un programa en el que diversos jugadores de las divisiones menores de ese club acudieron a Los Reyes Rojos a estudiar, además de brindarles un techo a aquellos que tenían un difícil entorno familiar. Jefferson Farfán, Paolo Guerrero, Alexander Sánchez y Jairzinho Baylón, son algunos de los futbolistas que en más de una ocasión han agradecido la oportunidad que les brindó Carvallo.

Fuente RPP

Informe Final de la CVR y currículum

(*) Constantino Carvallo

Hay en el Perú un culto al currículo. Es un defecto de la concepción de la escuela y del alumno. Como si de una fábrica se tratase, pensamos que las materias escolares pueden formar a los niños en las virtudes que deseamos y de las que carece la vida social. Si hay indisciplina en los jóvenes, si parecen alejarse del orden, pedimos un curso de Instrucción Premilitar. Si la violencia nos traspasa ponemos un curso de Paz. Y reclamamos Educación Cívica, Derechos Humanos, Educación Sexual. Una materia escolar para cada drama y los alumnos estudiando y rindiendo pruebas y recibiendo calificaciones sobre los nuevos contenidos curriculares. Contra el precepto bíblico ponemos vino nuevo en odres viejos, nuevos contenidos que son asimilados y desvirtuados por el carácter mismo de la institución. Ahora 69 congresistas han apoyado una iniciativa para incorporar aspectos sustantivos del Informe Final de la Comisión de la Verdad y la Reconciliación en el currículo escolar. Me temo que esto se convierta en un error. Los alumnos escucharán tediosos dictados sobre el informe de la CVR, los copiarán en el cuaderno, con láminas y plumón, y responderán las preguntas del examen y nada habrá cambiado porque no ha sido tocada la entraña perversa de la escuela. Una entraña que, por otro lado, el informe de la CVR señala con claridad. Porque el discurso demente de Sendero Luminoso era, lo dicen, un discurso pedagógico. Y que un sector importante de maestros escuchó con claridad. La CVR titula un capítulo: "¿Por qué un sector del magisterio mira al PCP-SL como una alternativa política?" Y responde que la exclusión y la precariedad económica son condiciones peligrosas y que se "podría inferir que en parte de los maestros atraídos pesaría la frustración de expectativas de cambio social vía el magisterio. La percepción de ser un sector olvidado y oprimido..." Pero no fue sólo un sector de los maestros quien escuchó la prédica irracional, fundamentalista, de Sendero Luminoso. También se dirigió a los jóvenes. Y, según la CVR, encontró el terreno abonado por la propia institución escolar con sus métodos autoritarios, su imposición de la verdad y su reverencia al texto. Había ya un hábito de obediencia, de aceptación abusiva de la autoridad. El dogma, dice la CVR, encuentra un correlato en formas educativas tradicionales. Más que incorporar aspectos del Informe Final a algún curso escolar, más que convertirlo en un elemento más del tedioso currículum, habría que transformar la situación de los docentes, valorar y dignificar su profesión. Tenerlos más satisfechos, orgullosos, queridos. Más incluidos. Y más que evaluar contenidos escolásticos en pruebas censales tendríamos que preocuparnos por transformar las maneras, los vínculos, la vida real de la escuela, su siniestro currículum oculto.

(*) Diario La República 26.01.2007

ADIOS A LAS ARMAS

Constantino Carvallo Rey

Probablemente cuando hablamos de educación nos preocupen los aprendizajes que el currículo manda : las sonoras sesenta palabras por minuto, la clasificación de los peces, la tabla del nueve. Y, sin embargo, hay otro aprendizaje fundamental, que se le escapa a menudo al currículo y que la escuela debiera ayudar a conseguir, un aprendizaje del que depende en gran medida la conducta de los habitantes de una nación. Me refiero al que según Basadre tendría que ser el gran objetivo de las clases de Historia: el amor a la patria. No hablo del peligroso patriotismo, al que Samuel Johnson llamó el último refugio de los rufianes, sino de un sentimiento enraizador que se ha instalado en la carne y que nos lleva a amar el país en el que se vive. A amar su tierra. Por eso Pío Baroja decía que la patria es el paisaje. Es el paisaje, sí. Pero, sobre todo es el paisaje de nuestra niñez, del amanecer del espíritu. Me gusta citar esa frase de Rilke: la única patria del hombre es su infancia. Esos primeros olores, las emociones tempranas ligadas a unos lugares gratos y al cuidado tierno de los seres que nos rodearon, que nos ampararon. La patria es un vínculo con la tierra entendida en sentido amplio como naturaleza y sociedad, como paisaje y como vecindad. ¿Cómo se logra el amor a la patria? Quizá no podamos saber cómo surge un sentimiento, que motivos lo impulsan. Lo que sí es seguro es lo que podemos hacer para que el sentimiento no nazca. Nadie ama, en su sano juicio, lo que le duele. El amor a la patria es una devolución, una respuesta recíproca, una correspondencia. El amor a la patria, como el bumerán, es de ida y vuelta. El amor a la patria se fundamente en el buen recuerdo, es la memoria de esa infancia feliz y del pedazo de mundo en el que crecimos. Difícil amar a una patria que nos maltrata. Que no nos alimenta ni nos protege. Que no nos educa ni nos invita al juego y a la fiesta. Las escuelas representan a la patria, son, después de la familia, la institución que encarna a la nación y en ella transcurren buena parte de los que serán los recuerdos de nuestra infancia. Juan Abugattas, mi querido y desaparecido amigo, decía que las escuelas tendrían que ser amigables. Y el término aparece en una de las políticas del Proyecto Educativo Nacional del Consejo Nacional de Educación. La familia y la escuela son el escenario afectivo del que debiera surgir el agradecimiento, el compromiso profundo con el suelo en el que anduvimos. No el rencor, el resentimiento o la vergüenza. Esta es una misión central de la escuela: servir de útero social a la nación peruana. ¿Qué tienen que ver las armas con demostrar el amor a la patria? Es inexplicable que creamos que los escolares muestran el sentimiento de gratitud hacia el Perú marchando con paso de militar por las calles de su distrito. ¿De dónde salió esa idea? En el Perú tenemos un culto a las formas, a tal punto que la frase "un saludo a la bandera" significa el cumplimiento formal de un compromiso que no pensamos honrar. El amor de los escolares por la patria tendría que manifestarse en su afán cumplidor, en su alegría y su motivación. Marchar con fusiles en el hombro bajo el ritmo de un redoble de guerra y con las trompetas que amenazan al enemigo no sólo no fomenta ni exhibe el amor a la patria sino que muchas veces lo desalienta y malogra. ¿Es el desfile, como quiere la educación peruana, un acto inclusivo?¿Pueden marchar los discapacitados, los "chatos", los obesos? Hay una selección en las escuelas del mejor biotipo para ganar un ridículo oropel. Y luego están esos "brigadieres" abusando con su palo blanco del momentáneo poder. La buena noticia es que el Ministerio de educación ha tenido el acierto de emitir la Resolución Ministerial que norma las celebraciones de Fiestas Patrias. Un extraordinario documento que invita a celebrar de otro modo y que prohibe la pérdida de horas de clases en ensayos de desfile escolar. Y lo que es mejor, dice el numeral 6.2.3 "Está prohibido el uso de armas, réplicas o juguetes alusivos a cualquier tipo de armamento". Por fin un ministro distingue al escolar del soldado y a la patria del cuartel. Hay que felicitar lo bueno y esta resolución es ejemplar. Muy bien. Falta otra, antes de irse vice-ministro Idel Vexler, que diga en su inciso uno: cuídese a todos los niños y que a través de ustedes, queridos maestros, ellos vean los ojos de la patria dulce y afable que aprenderán a amar. Tenemos un sentimiento de inferioridad por la educación

por: Patricia Del Río Labarthe

Diario El Comercio, el día domingo, 11 de junio de 2006

El educador y ex dirigente de Alianza Lima aborda la crisis de la enseñanza y las hondas debilidades del fútbol peruano :

¿Por qué los peruanos no llegamos al Mundial?

Porque los equipos peruanos tienen grandes inseguridades. Cuando se enfrentan, por ejemplo, a los argentinos, se mueren de miedo, porque los rivales son blancos, grandes, guapos y se visten bien. Hay un sentimiento de inferioridad que los hace creerse menos, y ese sentimiento proviene de la educación.

¿Por qué de la educación?

Porque el aprendizaje más importante que uno hace en la escuela es quién es uno y nuestro sistema educativo muchas veces nos hace creer que no valemos. La escuela forma personas con sentimiento de brutalidad, de ignorancia, que creen que sus conocimientos no tienen ningún significado.

Leí un artículo en el que señalabas que nuestros jóvenes eran hinchas de cualquier equipo porque Perú ya no iba al Mundial, y eso denotaba pérdida de identidad

Así es. Todo país necesita héroes en los cuales el pueblo y, sobre todo, los jóvenes y los niños, vean encarnado el éxito. El deporte representa la lucha contra la adversidad, el coraje, el valor, la caballerosidad. Un buen deportista influye mucho en los ciudadanos, y en el Perú eso está abandonado. Se ha perdido. El deporte tiene una llegada que no se está aprovechando Así es. Se ha abandonado el incentivo de la práctica del deporte, que es fundamental en la formación moral porque, entre otras cosas, nos ayuda a respetar reglas. Es un espacio normado, en el cual hay consecuencias y sanciones, a diferencia de lo que ocurre en el país, para el que comete una falta. Por eso tenemos jugadores peruanos que todo el tiempo están insultando y discutiendo con los árbitros y terminan expulsados. Por revoltososSí, porque esa es su manera torpe de enfrentarse a la autoridad que en realidad oculta el miedo que se tiene al otro equipo, la inseguridad que se tiene frente al otro. El temor al fracaso.Sí, pero sobre todo el temor al éxito, que creo es más fuerte. Los equipos peruanos, cuando van a un campeonato y nadie espera nada de ellos, ganan. Pero cuando ganan el primer y el segundo partido y se espera que sigan ganando, entonces los golean. Así somos los peruanos, tenemos esa fragilidad moral, esa debilidad existencial.

¿Qué rol cumple la escuela en esto? ¿Qué clase de ciudadanos se está formando?

La escuela en el Perú es muy violenta. Por un lado, imparte un conocimiento vertical que los alumnos deben repetir sin cuestionar nada; pero además hay mucho maltrato físico y psicológico. El maltrato psicológico es estructural y se refleja en las evaluaciones que sirven para humillar a los alumnos. ¿Por qué para humillar?Porque les enseñan mal, les ponen notas muy malas y les crean así un sentimiento de abandono y desesperanza frente al aprendizaje.

¿Qué pasa con este alumno luego de once años de no enseñarle a pensar, de tratarlo violentamente? ¿Cómo sale al mundo?

Un chico con más de diez años en la escuela para obedecer a regañadientes y para cumplir tareas que no entiende, crece con miedo a los maestros, a la autoridad. Y probablemente con ningún apego a la democraciaNo solo no la valoran porque no la han vivido, sino que se han sentido maltratados por el sistema. El Estado, representado por la escuela, no ha sido generoso, ni noble. Ha sido abusivo y esto genera un fastidio que sumado a otros factores convierten la escuela pública en una fábrica de rencores. Ese rencor se aviva porque además se confían en que la escuela los va a sacar de la pobreza...Lo cual no es cierto. En el Perú, la educación no es más un factor decisivo de movilidad social. El último y peor alumno repitente de un colegio de clase A va a tener más y mejores oportunidades laborales que el mejor y más destacado alumno del colegio de la Tablada de Lurín. De acuerdo con lo que señalas, la escuela es más bien un vehículo de condena socialNoam Chomsky dice que las escuelas sirven para mantener a raya a la plebe. En alguna época se ponía en las casa letreros que decían: "Se necesita empleada sin colegio". Eso es lo que hace el país, quiere ciudadanos sin colegio, sin educación, como si así fuera más fácil gobernar o controlar a la gente.

Te preguntabas en un artículo: "¿Quién se beneficia con la ignorancia de nuestros niños?"

Contra lo que muchos creen, en el Perú hay un grupo social que se impone sobre la mayoría, y una de las fuerzas que tiene para esa dominación es estar mejor educado. Esto les otorga una inteligencia y capacidad de control sobre los demás de las que muchas veces no son conscientes. Los dominados, por su parte, no saben cómo reclamar sus derechos. Eso permite abusos como los 'services'. Pero eso es muy peligrosoHay un grupo de empresarios y líderes ciegos que no se dan cuenta que están creando un polvorín, un descontento que luego se traduce en expresiones irracionales.

¿Se están convirtiendo nuestras escuelas en recintos para vehiculizar el odio, o el terror, tal como señala la CVR que ocurrió en la época de Sendero Luminoso?

Uno de los aspectos importantes que señala la CVR es que el terreno para que aparezca un líder fundamentalista que nos va a salvar está abonado por el tipo de relación humana que se establece en la escuela, donde hay una persona que tiene la verdad, el maestro, un libro que es la fuente escrita de esa verdad y unos alumnos que deben aprenderla y recitarla. Cero reflexiónAsí es. El alumno no tiene nada que descubrir porque la verdad la posee el maestro. Ese tipo de relación autoritaria inculca en la población la esperanza mesiánica de que existe una persona, un movimiento, o un credo que los va a sacar de su condición. Eso es lo que Humala o el propio García han representado para mucha gente. No existe la convicción de que el Perú es gobernado por los peruanos. La escuela no nos hace actores de nuestra propia historiaNo, ni nos convence de que la política nos concierne a todos y que de alguna manera nuestras voluntades pueden influir en su marcha. Lo único que nos inculca es buscar un carácter que nos salve. A eso súmale la violencia de la que hablábamos y el hecho de que en la escuela todavía hay un sector del magisterio nacional que simpatiza con Sendero. Hay un peligro ahí. Sobre todo porque las condiciones que favorecieron esa relación Sendero-escuela siguen ahí...La escuela pública sigue siendo la escuela de los pobres, y no debería ser así. Los sectores sociales medios deberían confrontarse, relacionarse y vincularse con toda clase de peruanos. A la escuela pública debería ir el hijo del gerente, del panadero, del alcalde. Como ocurre en otros países. Así es, donde la gente asiste a la escuela que está en su barrio. El Perú, en cambio, tiene un sistema educativo que es un apartheid, perverso, aislado; incluso al interior de la propia escuela privada. Los colegios religiosos no se mezclan con los no religiosos y cada grupo tiene sus propias actividades. Realmente la escuela contribuye a mantener los estancos en los cuales viven los ciudadanos peruanos. Y fomentan entre los niños sentimientos de exclusión. Aprenden a no mezclarse.A no mezclarse y a no conocer. La escuela no contribuye a completar el desarrollo de la nación peruana. Hay niños de un sector social que se miran entre ellos y todos son idénticos entre sí: tienen la misma situación económica, social y muchas veces la misma situación racial. Salvo en el imaginario, no conocen lo que es una persona pobre, negra, china. Son construcciones exóticas, de otro que es rarísimo, al que hay que tenerle miedo y desconfianza. Pero esos chicos, hijos de una élite, probablemente sean los que hereden las empresas más grandes de este país, controlen el poder económico Y creen que el Perú limita al norte con la Javier Prado, al sur con Asia y al oeste con Miami. Tienen una visión del Perú restringida. Y eso pasa también en sectores más pobres.Así es, cuando yo traje a estudiar a Los Reyes Rojos a los chicos de Alianza Lima, la percepción de estos chicos morenos era "acá hay mucho pituco". No querían salir del aula, y se sentían más raros que si los hubiera llevado a Checoslovaquia: se sentían en otra cultura, otra nación. No querían integrarse. No basta con juntarlosNo es fácil. En la literatura peruana hay dos ejemplos típicos: uno es "Paco Yunque", cuento de Vallejo, que transcurre en una escuela rural, donde Paco, hijo de campesinos, es torturado por su compañero Grieve, hijo de hacendados, que lo somete a espantosas torturas. La otra es "La ciudad y los perros", que narra la historia de un colegio militar donde asisten chicos de distintos niveles sociales: la violencia y el abuso que se dan ahí termina en el asesinato de un negro.

¿Renunciamos a mezclarnos entonces?

No, la escuela debe mezclar, debe poner a todos juntos y revueltos, pero debe cuidar las relaciones, desde muy niños, porque si no se van a reproducir en las aulas los odios, las diferencias, las agresiones que provienen del hogar. Especialistas sostienen que las aulas reproducen a menor escala todas las taras de la sociedadSí, porque reflejan la profunda distancia, separación y desconfianza que hay entre los sectores peruanos que están marcados, además por un tema muy grave que la educación no trabaja: el racismo. Que nadie quiere tocarNi mencionar, por eso no aparece en ningún documento del Estado. Y aquí hay racismo de todos contra todos. No es solo de los blancos hacia los cholos o los negros. Es también de los cholos hacia los blancos, de los cholos hacia los cholos, de los negros hacia los negros. En el club en el que trabajaba como dirigente, los que más fastidiaban y se fijaban en la boca, el pelo o la nariz de los negros para fastidiarlos eran los propios negros. Establecían diferencias entre el negro claro y el más retinto. Hay una incorporación casi como la leche materna del racismo en el Perú.

¿Ahora, cuál es la responsabilidad de los padres en todo esto?

Porque no todo es culpa de la escuela... Los padres ya no educan a sus hijos y le piden al colegio que asuma funciones que antes le correspondían a la familia: exigen que les disciplinen a sus hijos, que los hagan responsables, estudiosos, o que les inculquen valores. Pero eso es mucha carga para los maestros. Sí, porque a la escuela llegan niños que no tienen lo que se llama educabilidad, es decir, que no han aprendido en su hogar los patrones de socialización iniciales, básicos, que les permiten estar sentados en una clase, atendiendo, de manera respetuosa.

¿Cuánto de esto se puede resolver? ¿Hasta qué punto tiene en sus manos la escuela la posibilidad de formar mejores ciudadanos?

El afecto, como el odio, es el resultado de una reciprocidad. Las escuelas tienen que querer a sus alumnos. Está en manos de los maestros la salud emocional de los peruanos. Por eso las escuelas deben plantearse el ser amigables, espacios gratos, que se preocupan verdaderamente por el otro. Eso cambiaría mucho la suerte de los peruanos. Muchos chicos del Alianza que hoy triunfan en el extranjero estudiaron contigoSí, están Jefferson Farfán, Paolo Guerrero. He trabajado también con Juan Diego Gonzales Vigil que está en España, y otros chicos que están en el primer equipo, como Roberto Guisazola, Wilmer el 'Zorrito' Aguirre, que espero lo vendan pronto a Europa para que haga dinero. Tu teoría es absolutamente válida: un chico bien educado con una autoestima más fuerte, es mejor en cualquier cosa que haga. Sí, pero no quiero recibir indulgencias ajenas. Guerrero y Farfán, ambos tienen unas madres extraordinarias que estuvieron al pie del cañón desde que nacieron. Iban a los entrenamientos, a partidos. Velaban por su alimentación, su crecimiento. Si hay padres que quieren a sus hijos y una escuela que también quiere a esos niños, el éxito está garantizado.

Te he leído citar varias veces a Rilke: "La única patria del hombre es su infancia". ¿Qué clase de patria les estamos dando a los niños en el Perú?

Si la patria del hombre es su infancia, los olores, los sabores, los colores, la música, los recuerdos, los héroes, los padres y los profesores de los primeros años, estamos construyendo una patria que, como dice el poema de Pablo Guevara, es la "casa de padrastro". El Perú es esa casa del padrastro, donde los peruanos son entenados a los que nadie quiere y por eso los tratan mal.

Fuente:Entrevista realizada por Patricia Del Río Labarthe, a Constantino Carvallo y publicada en el Diario El Comercio, el día domingo, 11 de junio de 2006.

http://www.elcomerio.com.pe/

Le había leído y tuve la suerte de escucharle hablar en un evento sobre CULTURA DE PAZ en San Isidro (incluso le hice algunas preguntas cuestionadoras aquella vez). Ya le conocía por referencias como director del Colegio Reyes Rojos (aquel Colegio qué nos llamaba tanto la atención) y especialmente cuando renunció a su condición de dirigente del Club Alianza Lima al encontrar desacuerdos con la manera de dirigir al grupo de futbolistas. Raro el caso de Constantino Carvallo, unía una propuesta formativa a través de la educación con éxitos palpables en el caso de futbolistas exitosos como la "foquita" Farfán, Paolo Guerrero, entre otros.Fue un facilitador. Como profesor ha sido un líder de su gremio, una personalidad que fue tomada en cuenta por su posición valiente y lúcida una mente sin prejuicios, abierta, desafiante y coherente. Sus aportes marcaron posiciones valientes sobre temas difíciles y de riesgo, que otros en su caso habrían obviado calculadamente. Nos hará falta su voz.Se fue Constantino...estamos tristes. Aquí, algunos videos acerca de sus posiciones y opiniones:

http://es.youtube.com/watch?v=uF92yA6nTGIhttp://es.youtube.com/watch?v=xPGQrQLMIlM&feature=relatedhttp://www.elcomercio.com.pe/ediciononline/html/2008-07-22/la-separacion-futbolistas-frenara-actos-indisciplina-alianza-lima.htmlhttp://es.youtube.com/watch?v=xPGQrQLMIlM&feature=relatedhttp://www.elcomercio.com.pe/ediciononline/html/2008-07-22/la-separacion-futbolistas-frenara-actos-indisciplina-alianza-lima.html--

Lic. Hans Gutiérrez






En el Perú existen pocas personas consecuentes con sus ideas, que no renuncian a sus principios, ni lo adecuan a las circunstancias o a lo políticamente adecuado. DESDE AYER EXISTE UNO MENOS CONSTANTINO CARVALLO, EL REY ROJO Y BLANQUIAZUL. IMPULSOR DE UNA MEJOR EDUCACIÓN EN EL PAÍS, desde su escuela los Reyes Rojos o los otras escuelas menos conocidas que, cual comando aliancista, fundo al sur de Lima... y más al sur en Chincha... También aportó a que el Proyecto Educativo Nacional sea una mejor propuesta y fue, sin duda, el más activo impulsor de buscar una educación de calidad con equidad... Constantino un espiritu libre que emprendió el vuelo como solía hacerlo ... libremente un alma amiga que se mantiene viva en las ideas que compartió con todos Consecuente a sus ideas, no hay mejor homenaje para él que seguir en el Diario Educar... buen viaje amigo... Ismael p.d. Aldo Mariategui, quien no supo comprenderlo en la defensa principista del maestro, llegó a cuestionar su espíritu consecuente, pero hoy reconoce lo que significa Constantino, el rey rojo, para el país y la educación. Copio sus palabras, 19 de Agosto de 2008 Se fue el rey rojo... T.S. Eliot, el poeta anglo moderno más destacado, escribió: Abril es el mes más cruel/ hace brotar lilas del interior de la tierra muerta/mezcla la memoria y el deseo/ estremece las raíces marchitas con lluvia de primavera... para comenzar su monumental Tierra Baldía. Diría que semejante sentimiento vengo llevando este plomizo agosto, que se me ha venido muriendo un montón de gente conocida y de valía. Ayer por la mañana me cayó como un mazazo la noticia de que Constantino Carvallo había muerto. Me acordé de las palabras del anciano Ricardo Palma cuando se enteró en su Miraflores de la muerte de Piérola en junio de 1913: En la penumbra de mis añoranzas melancólicas, he contemplado desde la ventana de mi retiro la puesta del sol.Carvallo era un espíritu inquieto, un libertario que no había dudado en experimentar y vivir la educación, dentro de un sano laicismo mixto, en su colegio barranquino Los Reyes Rojos (llamado así por un poema de Eguren). Quería algo muy distinto al antiguo sistema de colegios unisexuales religiosos (muchos de ellos nunca se recuperaron de los fuertes golpes que les propinó el velasquismo, el rojerío setentero entre los religiosos y la misma modernidad; ya muchos son una sombra de lo que fueron) y a los llamados colegios de colonia (varios han devenido en cómicamente caros y elitistas, caricaturas de escuelas). No quería gritos, ni castigos, ni amenazas, ni cuarteles, ni cocachos, ni apanados a los débiles, los gordos, los nerds y los afeminados; no quería un The Wall de Pink Floyd o el Leoncio Prado de Vargas Llosa. Anhelaba un lugar donde los niños estuviesen tan libres y tan a gusto estudiando que no sintiesen como una tragedia opresiva quedarse allí después de clases o ir a actividades los fines de semana, que no viesen al profesor como el adulto pesado al que había que soportar a diario o agredir a base de chongo. Y fui testigo de que lo logró, de que los chicos se sienten contentos en su colegio, de que muchas veces hay que botarlos para que se vayan a sus casas. También era de admirar esa política de tener niños excepcionales y de pocos recursos en cada promoción para evitar que se crezca en burbujas, sin respetar y conocer al distinto, al otro. Y me parece verlo aquí, cuando vino a conversar sobre la educación pública, otra de sus preocupaciones. Le dolía mucho que se haya generado esta brecha tan inmensa. Le mortificaba mucho la pérdida de status de la carrera. Y cual Quijote, metió a los chicos aliancistas a su colegio con la esperanza de suplir esos hogares sin padre y con trago, sin valores y con muchas carencias, sin educación y sí mucho callejón y pie. Y cómo sufría a su Alianza Lima, esa pasión masoquista que llevaba dentro. Desde la aurora/combaten dos reyes rojos,/con lanza de oro./Por verde bosque/y en los purpurinos cerros/vibra su ceño./Falcones reyes/batallan en lejanías/de oro azulinas/Por la luz cadmio,/airadas se ven pequeñas/sus formas negras/Viene la noche/y firmes combaten foscos/los reyes rojos.Constantino, como uno de esos reyes rojos, debe ya estar combatiendo en otro lado. Por sus niños. De todas maneras.

Aldo Mariátegui












Una gran perdida para la Psicologia Comunitaria



Esta es una gran perdida para la Psicología Comunitaria mundial en especial la Latinoamericana. El que fuera iniciador de muchos conceptos, principios, y prácticas en Psicología Comunitaria murió hoy en la mañana. Nuestro mayor homenaje a Orlando Fals Borda y seguiremos difundiendo su obra y enseñanzas como hasta hoy en nuestras clases y en nuestra practica cotidiana.
Murió Orlando Fals Borda En la madrugada de este martes murió en Bogotá, a los 83 años, el investigador y sociólogo barranquillero Orlando Fals Borda. En 1959, junto con Camilo Torres Restrepo, fundó la primera Facultad de Sociología de América Latina en la Universidad Nacional y fue su primer decano. Fue uno de los fundadores de la Investigación Acción Participativa (IAP), método de investigación cualitativa que pretende no sólo conocer las necesidades sociales de una comunidad, sino también agrupar esfuerzos para transformar la realidad con base en las necesidades sociales.
Veamos un video que lo pueden encontrar en you tube titulado "El sentipensante"





Una gran perdida para el Peru y la Ciencia


JAVIER MARIATEGUI CHIAPPE

Les reenvio este comunicado oficial de la Casa Mariategui, dando cuenta de una gran perdida para el Peru, para la Ciencia especialmente para las Ciencias de la Salud, para la investigacion y un acontecimiento significativo en la Historia. Ha fallecido el Dr. Javier Mariategui Chiappe, el hijo de Jose Carlos Mariategui.

El Dr. Mariategui es parte de la historia de la Salud Mental en el pais, la Psicologia Comunitaria ha tenido en el uno de sus principales exponentes pues fue junto con otros psiquiatras sociales el que inicio la investigacion en sectores marginales, el que se preocupo por las problematicas de los pobladores mas pobres. Un investigador con aportes significativos a la Medicina y la Psiquiatria. Un director con gran proyeccion. Un docente de primera el cual fue docente de muchos de ustedes (lamentablemente no tuve el honor de ternerlo como profesor, pero supe por ustedes su calidad como profesor), un expositor brillante con aportes muy significativos. Una persona que se preocupo por conservar el legado de su padre Jose Carlos Mariategui. Su obra es muy vasta, junto con Seguin es uno de los que mas articulos y estudios nos ha dejado. Una persona con una vision humanista, una persona que dia a dia aporto a su pais. Reconocido nacional e internacionalmente. De gran cultura, fue miembro destacado de la Academia Peruana de la Lengua.

Tuve la satisfaccion de escucharlo varias veces, de comprobar su objetividad y brillantez. Tuve la satisfaccion de mencionarlo siempre en mis clases de Psicologia Social y Psicologia Comunitaria como un modelo y un pionero en la Salud Mental. Tratando de imitarlo con el Dr. Julio Celada, con Jose Vallejos, Jorge Soto, Alex Dioses, Lidia y Noemi Sotelo, y un conjunto de psicologos iniciamos, durante la epoca del ex Alcalde Barrantes Lingan, el Proyecto de Consultorios Psicologicos Comunitarios, auspiciado entonces Decano del Colegio de Psicologos el Dr. Victor Amoros.

Al igual que tuve el honor de hablar publicamente en un acto de desagravio que un conjunto de profesionales de la salud le brindo cuando el gobierno aprista lo separo de la Jefatura del Hospital donde laboraba, asi en esa Mesa Redonda indique el gran atentado a la ciencia y a la historia que se hacia al agredir a esta personalidad que ya desde hace mucho no se pertenecia a si mismo sino a la nacion. El auditorio en pleno le tributo a el prolongados aplausos, la mayoria de trabajadores y profesionales estuve presente para desagraviarlo y rendirle homenaje.

Creo que el Dr. Mariategui merece los mayores homenajes y las mayores distinciones. Sin embargo, el nunca hizo lo que hizo por figuracion, tan es asi que ha tenido un sepelio muy reservado, era una persona que no le interesaba ni el dinero, ni el halago ni el poder. Era una persona totalmente entregado a la ciencia, a la historia, a su pais. Por ello, el mayor homenaje es que difundamos su obra. Y ojala en San Marcos que es su alma mater se dedique alguna sala o ambiente para que lleve su nombre.

Si estamos seguros que Jose Carlos Mariategui se sentiria orgulloso por toda la trayectoria de su hijo. Adjunto una foto donde lo apreciamos junto a su padre con la dignidad y espiritu que se notaba desde niño.

Mi mayor homenaje y respeto a este cientifico y humanista.

Victor Montero Lopez

ASOCIACION AMIGOS DE MARIATEGUI CASA MARIATEGUI

FALLECIO JAVIER MARIATEGUI CHIAPPE

La Asociación Amigos de Mariátegui cumple con el penoso deber de informar el deceso de su Presidente de Honor y más destacado integrante, JAVIER MARIATEGUI CHIAPPE, hijo de José Carlos Mariátegui La Chira; hecho lamentable que ocurrió en la madrugada de hoy. Javier Mariátegui nació en 1928 y fue el último hijo del Amauta y de Anna Chiappe. Estudió en el Colegio San Luís de Barranco y luego en la Universidad Nacional Mayor de San Marcos donde ingresó en 1949 para estudiar Ciencias. En 1956 se recibió con el grado de Médico Cirujano ejerciendo sus funciones profesionales cono eminente Psiquiatra. Trabajó como Docente en la Universidad de San Marcos y en la Universidad Cayetano Heredia, desempeñando, al mismo tiempo, diversas responsabilidades y funciones profesionales. En su dilatada trayectoria fue también fundador y primer Director del Instituto Nacional de Salud Mental Honorio Delgado-Hideyo Noguchi, cargo que mantuvo hasta 1987. A lo largo de su vida, participó en numerosas actividades académicas. Escribió reconocidos libros científicos e intervino en distintos eventos de orden profesional; y trabajó esforzadamente por alentar el respeto a la obra de su ilustre padre y por la difusión de la misma, colaborando con la Empresa Editora Amauta y otros entes similares. Intervino también, con dedicación y entusiasmo, en certámenes programados en torno a la vida y la obra de José Carlos Mariátegui. Tuvo destacada participación en las actividades programadas en 1994 con motivo del centenario del nacimiento del Amauta y en los Simposios organizados por nuestra institución y la Casa Mariátegui en los años 2005 y 2006, referidos a los 80 años de la Escena Contemporánea y la revista Amauta. Al momento de su deceso, trabajaba en la preparación del Simposio Internacional programado con motivo de los 80 años de los 7 Ensayos, evento que tendrá lugar en Lima entre el 23 y el 25 de octubre próximo. En vida, Javier Mariátegui estuvo casado con doña Rosa María Ezeta, con quien tuvo un hijo, José Carlos Mariátegui Ezeta. A ellos les extendemos nuestras más sentidas condolencias. Por voluntad del occiso, sus funerales tuvieron lugar en estricto privado. Nuestra Institución y otras organizaciones preparan un justo homenaje a su memoria.

Lima, 4 de agosto del 2008

La Junta Directiva de la AAM




HOMENAJE A HUBERT LANSSIERS


Muchas personas e incluso políticos que han apoyado la corrupción y el terrorismo hablan de cristianismo, pero algo clave de esa doctrina es el perdón y la libertad. Otros hablan de derechos humanos aunque hayan cometido asesinatos en acciones militares. Hubert Lanssiers sí es un ejemplo de la lucha por la vida, la libertad, el perdón, los derechos humanos. Gracias a él 743 inocentes acusados de terrorismo fueron indultados. A diferencia del común de las gentes, su Nochebuena de Navidad gustaba de pasarla con las reclusas en la cárcel. Por eso, hoy que ha muerto, su cuerpo irá a las prisiones que él visitaba.

Sobreviviente de la II Guerra Mundial, vió cómo los nazis fusilaron a su madre y a su familia materna. Estuvo en la guerra de Indochina y de Vietnam, estuvo en Hiroshima y Nagashaki, estuvo en Corea y llegó a Perú en 1973. Gran defensor de las víctimas del terrorismo y de los acusados injustamente, fue incomprendido por muchos que objetaron su trabajo, que rechazan que esos presos injustamente encarcelados salieran libres. Aquellos que creían favorecía a los terroristas debían recordar cómo él actuaba airado con los terroristas y cómo el dijo a Sendero: “Si ustedes un día toman el poder, me opondré con todas mis fuerzas y me tendrán que matar”. Es aquel que fue auténtico exponente de la justicia y nos decía: “La justicia es el triunfo de la razón sobre el caos y la violencia”.

El padre Lanssiers no regalaba frases bonitas, jaqueaba a la gente para que progresen, una vez le dijo a Yehude Simon: “Diputadito, usted no conoce la realidad” y 6 años más tarde Simon necesitó del padre en la cárcel.

El tampoco alabó gratuitamente las artesanías confeccionadas por los presos, las rompía cuando eran malas, tampoco a las poesías pues le dijo a Simon que 50 poesías creadas por él eran basura. El mostraba cólera frente a las injusticias. Y a veces se tomaba unas cervezas o fumaba cigarrillos. Y algunos dirán que una persona así no tiene nada de santo, por qué pues están enfatizando una mirada que ve la santitud como algo etéreo no terreno. La santidad de Lanssiers se ha reflejado en sus obras, en su vida, en su compromiso.

Recibí de la prisión diversas artesanías de personas detenidas, que me enviaban en señal de agradecimiento por mis enseñanzas, pero me parecía haber hecho tan poco para tan grande agradecimiento; una de ellas era un zapatito que decía: “Solo la verdad os hará libres”, me encontré hace poco en la persona que lo hizo que ya está libre y me dijo. “discúlpeme por lo que le haya hecho en el pasado y le contesté nada tengo que disculparte”. En una oportunidad recibí una invitación del padre Lanssiers para exposición de las artesanías de los presos, allí me di cuenta que él promovía el arte y la liberación a través de él... creo que al sí le debemos agradecer todo lo que ha hecho por esta humanidad.

Una vez me criticaron diciéndome había santificado a Juan Pablo II en un artículo que escribí, pero creo que él comparte con la Madre Teresa de Calcuta y Hubert Lanssiers su atención por los olvidados, por los marginados. Los verdaderos cristianos deberían de continuar su legado y reconocerlo como símbolo, en vez de proclamar como santos a personas que casi no tienen mayores virtudes.

Igualmente, muchas veces se habla de heroicidad, pero Lanssiers sí en verdad ha llevado una vida heroica, acostumbrados a ver solo a los militares como héroes y esta ver como un mérito el solo hecho de ser militar, en el Perú nos olvidamos que hay tantos civiles cuya heroicidad es digna de ejemplo, Lanssiers es uno de ellos.

Los diversos reconocimientos y condecoraciones que recibió este apóstol de los valores, son insuficientes para responder a su obra. Solo haciendo realidad la justicia, el amor, la libertad y tantos valores que Lanssiers hizo vida, es que haremos que él viva por siempre.

VICTOR MONTERO LOPEZ